Книга The Small Book by Jack Trimpey

[Finndo]

...

Возьмите то, что вам нравится, а остальное оставьте.
— Аноним
​

ГЛАВА 2
Обсуждение 12-шаговой программы духовного исцеления Анонимных Алкоголиков​

Эта глава была истолкована многими как прямая атака на АА, как ненужное, бесплодное и гневное оскорбление «замечательной программы, которая помогла миллионам». Высокопоставленные чиновники государственных органов по борьбе с алкоголизмом и наркозависимостью заявили, что следующие страницы являются «оскорбительными», «заставляют людей защищаться» и «угрожают авторитету RR».
Эта глава посвящена двум вещам. Во-первых, в нем будут обобщены общие возражения, которые многие люди высказывают против программы 12 шагов. Это не обязательно мои возражения, а резюме возражений тысяч разочарованных людей, которые связались с RRS и рассказали нам свои истории. Во-вторых, эта глава познакомит общественность с тем, что происходит в нашей национальной системе лечения наркозависимости. В мои намерения здесь не входит убедить членов АА или ярых теистов в том, что их взгляды ошибочны, или дискредитировать любые успехи метода лечения АА. Вместо этого мы просто рассмотрим каждый из шагов с точки зрения пытливого ума, задавая вопросы, которые естественны для любого, кто еще не убежден в общей правильности 12-ступенчатого кредо.
Идея о том, что автор должен злиться, чтобы критиковать или выражать несогласие, является реакцией ad hominem, которая пытается обойти аргументы автора. Для сторонников религиозных систем мышления также типично полагать, что с тем, кто не согласен, должно быть что-то не так. Существует брошюра АА под названием «АА: Интерпретация для неверующих» (Джон Вайнберг, доктор философии, Фонд Хазелдена), которую стоит получить и прочитать из первых рук. На обложке этого четырнадцатистраничного буклета карикатурно изображен «неверующий», и чтобы поверить в это, нужно увидеть это. Это некрасивый человек — рот искривлен в гримасе, очки сползают с носа, двойной подбородок выступает над воротником, все лицо изрезано глубокими злыми морщинами. Он жалок. Он представляет собой стереотип, занимающий центральное место в традиции АА, и мы можем найти образ этой обеспокоенной души, описанный в «Большой книге». Он «злой», жалкий болван, который отрицает Бога, затем видит ошибочность своего пути, подчиняется своей Высшей Силе, достигает духовного пробуждения и затем живет долго и счастливо.
Одним из препятствий на пути прогресса в лечении наркозависимости является то, что мы могли бы назвать «бласфобией» (боязнь богохульства, от blasphemous - богохульный), или болезненным страхом быть связанным с чем-либо, что может быть истолковано кем-либо как кощунственное, антибожественное, антихристианское, антирелигиозное, сатанинское, демоническое и т. д. В нынешнем виде АА представляет «традиционные ценности» Америки – добро, истину и красоту. Что может быть более привлекательным для общественности, чем тайное общество альтруистов, которые сами были искуплены от беззакония через веру в Бога? Но я должен спросить: «Каков интерес государства в защите идеологии 12 шагов от тщательного изучения?»
Как бы странно это ни звучало, я считаю, что АА не несет ответственности за плачевное состояние, в котором оно находится. Ответственность за неправомерное доминирование АА в американской системе лечения наркозависимости лежит на руководстве наших учреждений общественного здравоохранения и среди помогающих профессий. АА невиновно в том, что ведет себя точно так же, как и другие религиозные экспансионистские организации, и никого не должно удивлять, что, оказавшись за дверью, несмотря на десятилетия прогрессивного импульса и административной пассивности, оно превратилось в социально-медицинский хаос. Задача, стоящая перед нами, состоит в том, чтобы помочь нашей системе здравоохранения отказаться от своей чрезмерной приверженности почтенным 12 шагам и достичь двухпартийной системы – духовной и рациональной – в учреждениях, поддерживаемых государством.
Когда несколько десятилетий назад Билл Уилсон пришел к национальному сознанию, упорядоченное развитие национального здравоохранения было переориентировано на арену духовного исцеления. Названное в те времена «религиозным решением», АА рассматривалось как вдохновляющий пример того, как люди помогают другим преодолеть поведенческую проблему «дипсомании». АА удовлетворило стремление нации ко всему, что могло бы помочь проблемным пьяницам, как раз в то время, когда отменялся сухой закон. Зародилось общественное движение – религиозное движение – и его харизматичным лидером был «Билл У.», которым все восхищались как очень хорошим человеком. Он символизировал триумф человеческого духа над невзгодами, а его скромное, простое обаяние сделало его образцом для подражания для других, борющихся со своими пристрастиями. Со временем его смирение вызвало яростную преданность среди его последователей.
Когда Билл Уилсон умер в 1971 году, начался процесс беатификации (причисления к лику блаженных), который к 1980 году привел к возведению его в ранг народного святого. Символы харизматического лидерства Билла Уилсона настолько сильны, что его простое послание и 12-ступенчатая программа духовного исцеления преодолели барьер, разделяющий церковь и государство. Не имеет значения, знал ли Билл Уилсон, что он делал, когда основывал «религию, которая не является религией», но ясно, что, делая это, он создал неоднозначный организм, не поддающийся определению. «Мы не религия», — часто можно услышать от сотрудников и чиновников государственных учреждений по всей стране, — «мы всего лишь духовная организация».
Американское здравоохранение, важной частью которого является помощь наркозависимым, основано на научных знаниях. Под харизматическим руководством основателей АА и их преемников помощь наркозависимым вышла из-под контроля. Он уклоняется от публичной ответственности, используя сильные символы, заимствуя средства защиты, обычно предназначенные для религий, и используя харизматическую власть. Пока общественность не осознает религиозный фундаментализм, присущий нашей системе лечения наркозависимости, многие люди будут продолжать получать нежелательную религиозную идеологическую обработку в периоды особой уязвимости.
Читая эту короткую критику 12 шагов, вы заметите, что вместе взятые они реализуют философию, согласно которой человек бессилен, подчиняется власти, не способен действовать независимо и бесконечно нуждается во внешней поддержке и руководстве. Это никого не должно удивлять, а обижаться на то, что на это указывают, казалось бы, отрицанием действительности. 12 шагов взяты из древней философии, с которой мы все знакомы. Нравится вам это или нет, но двенадцать идей, представленных ниже, отражают лишь одну из основных философских традиций американского общества, хотя их часто считали универсальным идеалом.

Шаг 1. «Мы признали свое бессилие перед алкоголем, что наша жизнь стала неуправляемой».
Шаг 1 фактически учит аддиктов тому, что они не несут ответственности за то, что кладут себе в рот, что у них нет возможности воздержаться от употребления алкоголя. Может быть, алкоголизм во многом является результатом этой идеи? То есть, не отыгрывает ли алкоголик уже идею о том, что его тяга к алкоголю является абсолютной потребностью, что тяга непреодолима или невыносима и что, когда возникает желание выпить, оно должно быть удовлетворено немедленно и полностью? В той мере, в какой это так, послание этого первого шага может быть контрпродуктивным для тех, кто достаточно заинтересован, чтобы посетить несколько собраний, но на самом деле не склонен принять социальные или теологические элементы спиритуализма АА.
Приобретенная беспомощность, полученная на Шаге 1, часто может оказаться самоисполняющимся пророчеством, в котором аддикт сохраняет этот центральный духовный принцип капитуляции даже после выхода из АА. Например, после посещения нескольких собраний вы можете решить, что АА не для вас и что вы можете трезветь самостоятельно. Итак, вы перестаете посещать собрания, решив бросить пить. Однако что-то задерживается в ваших мыслях и никуда не уходит. Когда вам хочется выпить, вы вспоминаете то, что было сказано на собраниях АА, и вспоминаете искренних людей и их суровые предупреждения:
Вы бессильны перед алкоголем и не можете его контролировать; только Высшая Сила может вернуть вам здравомыслие. Мы все пробовали это самостоятельно, и никто из нас не мог оставаться трезвым, пока не нашел свою Высшую Силу. Вы не можете сопротивляться непреодолимому желанию выпить, и если вы покинете эту группу, вы снова начнете пить; тогда все идет под откос. Эта группа — спасательная шлюпка; оставь нас, и ты утонешь.
Нет другого выхода, кроме как через нашего любящего Бога, который дает нам силы оставаться трезвыми день за днем.
Такая идеологическая обработка никак не поможет вам решить не пить. Наверное, это худшее, что можно сказать тому, у кого проблемы с контролем над импульсами и кто не верит в спасающее божество. Если вы серьезно испытываете искушение выпить, а все эти опытные люди говорят, что вы бессильны перед алкоголем, кто вы такой, чтобы спорить об этом? «До дна! Ура!». Ваш срыв вполне предсказуем.
Главная проблема с идеей бессилия, даже более серьезная, чем негативное психологическое воздействие, которое она оказывает на некоторых аддиктов, заключается в ее полной ложности. Существует просто слишком много примеров алкоголиков, включая этого автора, которые «поумнели и трезвели», когда последствия химической зависимости стали слишком дорогостоящими, слишком рискованными или слишком болезненными. Самостоятельная трезвость встречается гораздо чаще, чем обычно думают, и я встречал много таких людей как в личной, так и в профессиональной жизни. Сомнительно, что кто-либо из нас мог бы помочь себе, если бы мы действительно были убеждены в истинности Шага 1. Некоторые люди находят в себе способность самостоятельно бросить пить, в то время как подавляющее большинство из нас достигает своей цели трезвости и воздержания, получив профессиональную помощь или посетив АА. Обвинение в том, что когда алкоголик обращается за помощью в решении своей проблемы, он признает свое бессилие, просто неверно; обращение за помощью само по себе является мощным актом самоопределения .

Шаг 2: «Мы пришли к убеждению, что сила, более могущественная, чем мы сами, может вернуть нам здравомыслие».
«Большая книга» Анонимных Алкоголиков, толщиной около трех дюймов, является центральным документом движения АА, и ее влияние на размышления об алкоголизме широко распространено и глубоко. Оно было написано основателями АА пятьдесят лет назад, двумя мужчинами, достигшими трезвости, следуя христианскому плану спасения. Некоторые из их современников, члены «Оксфордской группы», ранее пытались основать секту выздоравливающих алкоголиков, основанную на более ортодоксальной интерпретации христианского богословия. Они потерпели неудачу, отчасти из-за явных религиозных догм, которые они стремились внедрить, в результате чего «Группа Акрон» с ее двусмысленной «Высшей Силой» превратилась в доминирующую теистическую организацию, которой она является сегодня.
Важно ответить на клевету «Большой книги» на атеистов, агностиков (которым посвящена целая насмешливая глава), скептиков, «неверующих» и тех, чьи религиозные взгляды не включают в себя божество-спасителя. «Нападки на АА» (эвфемизм слова «богохульство!») не являются целью нашего бросания вызова «Большой Книге»; мы беспокоимся об отчаявшихся людях, которым вредит его догматическая позиция. Программа «12 шагов» представляет собой прямую атаку на нерелигиозные группы, перечисленные выше. С нашими конституционными гарантиями все справедливо в дискурсе между религиозниками и гуманистами, но мало внимания уделяется интеллектуальному насилию, совершаемому над проблемными людьми, которые не поддерживают Бога, Иисуса, Библию, христианство или религию в целом. Одна из целей «Маленькой книги» — оправдать этих людей — гарантировать, что каждый человек, независимо от личной философии, имеет максимальную возможность для выздоровления.
Серьезные проблемы возникают, когда в определенной отрасли медицины используется подход к лечению, включающий божественное вмешательство или то, что обычно называют «исцелением верой». Проще говоря, не существует ни малейшего объективного доказательства существования разумного сверхъестественного существа во Вселенной. Если бы такие доказательства существовали, религиям не было бы необходимости бесконечно внушать людям такую идею. Людям не составит труда постичь очевидную, доказанную истину.
Божества, боги и тому подобное являются воображаемыми, и люди должны заставить себя поверить в них, поскольку нет никаких доказательств их существования. Многим людям легко поверить таким способом, в то время как другие считают практически невозможным поверить в такие невероятные вещи, как сверхъестественные существа. Именно такое существо, доброжелательное, спасающее божество, называемое «Богом», лежит в основе АА.
«Но, — настаивают старейшины АА, — в АА есть место для любой степени неверия. Все может быть вашей Высшей Силой! Вашей ВС может быть гаечный ключ, дерево, музыка, группа АА и даже Мудрость, но вы обязательно должны верить во что-то большее, чем вы сами и вне вас».
Одним словом, такая тактика неэтична. Очень часто это еще и вредно. Это практикуется повсюду в духовной сети АА и, очевидно, пользуется одобрением ключевых лидеров АА. Это культовая тактика, которая, по мнению многих, умаляет достоинство и авторитет программы 12 шагов. Это игра-приманка и подмена понятий, в которой настоящая цель состоит в том, чтобы обратить неофита в твердую веру во Всемогущего Бога. Предположим, сомневающийся новичок по совету благонамеренных членов принимает судно как свою Высшую Силу. Конечно, он может пройти детоксикацию, медитируя на более мелкие размеры судна, но как насчет следующего препятствия, Шага 3?

Шаг 3: «Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы Его понимаем».
Ах? Теперь — это не судно, не так ли? Вы бы препоручили свою волю и свою жизнь судну? Теперь перед нашим новичком стоит задача примирить свою вновь обретенную трезвость с новым, плохо понимаемым «Богом». Пока, судно.
Высшая Сила АА – это гибкое «обучающее божество», призванное (1) помочь новичкам завершить раннюю детоксикацию и абстиненцию, (2) избежать раскрытия негибкого теизма, лежащего в основе АА, и (3) обеспечить постепенное ослабление критического суждения, чтобы неофиты могут дополнительно обучаться теологии АА. Обратите внимание, что по-прежнему существует двусмысленность с «. . . как мы Его понимаем». Даже несмотря на то, что «Он» пишется с заглавной буквы, вас заставляют поверить, что вы все еще вольны сделать «Его» тем, кем вы считаете «Его». Уверен, что это так.
Роберт Хелмфельт, соредактор The Serenity Bible, объясняет, как работает программа 12 шагов: «Мы можем начать как агностики. Тогда мы можем начать рассматривать группу или процесс выздоровления как нашу Высшую Силу, ищущую силы у других людей. Постепенно мы принимаем расплывчатое представление о Боге, которое перерастает в более конкретного монотеистического Бога. В конце концов мы приходим к познанию единого истинного Бога. Если мы не растем духовно в выздоровлении, мы идем назад».
Другими словами, АА представляет Бога больным людям, используя технику «приманки и подставки». Это все, что говорит здесь RRS.

 

[Finndo]

ГЛАВА 2
Обсуждение 12-шаговой программы духовного исцеления Анонимных Алкоголиков
(продолжение)​

Шаг 4: «Мы провели тщательную и бесстрашную моральную инвентаризацию самих себя».
Здесь мы обнаруживаем, что от выздоравливающих алкоголиков ожидается, что они станут лучше. Действительно ли взрослая жизнь — это борьба за то, чтобы «быть хорошим»? Давайте же. Если кто-то так определяет взрослую жизнь, то для этого человека это нормально, но, казалось бы, есть гораздо лучшие причины стремиться к трезвости, чем «быть хорошим человеком». Мы находим здесь также пагубную идею о том, что хорошие люди с меньшей вероятностью страдают от рецидива, чем менее «моральные» люди. Почему алкоголику необходимо интроспективно искать в себе «моральные дефекты»? Действительно ли это имеет отношение к алкогольной зависимости? Хотим ли мы, чтобы алкоголики стали «хорошими людьми» или просто трезвыми людьми? Плохи ли алкоголики, нуждающиеся в моральном заключении? (Хорошие люди, конечно, никогда не подсаживаются на алкоголь.) Обязаны ли диабетики аналогичным образом проводить тщательную и бесстрашную моральную инвентаризацию? Если нет, то почему? Если алкоголик бросает пить в рамках программы борьбы с химической зависимостью, но продолжает грабить банки, было ли лечение успешным? Конечно, это было!
Христианские корни АА наиболее заметны здесь, где неофиту приходится унижаться, цепляться за «смирение» как путь к духовному искуплению через веру. «Мы все грешники» якобы уступает место моральному господству.
Шаг 4 представляет трудности для многих обеспокоенных людей, чья защита от самоосуждения слаба. Есть предположение, что люди наиболее склонны к самоубийству или рецидивам саморазрушения на этой стадии идеологической обработки АА, когда новичок наполняется обусловленной виной и раскаянием и не может остановить волну своего самоосуждения. К сожалению, данные по этой проблеме скудны. «Большая Книга» действительно дает яркий пример человека, который совершил самоубийство, безуспешно пытаясь «собрать свою Высшую Силу», и автор описывает этот инцидент почти бесцеремонно как нечто, чего следует ожидать, когда человек не проходит испытание веры. Плата за грех – смерть. Все это становится очень, очень по-христиански, что хорошо для христиан. Но можем ли мы действительно ожидать, что большинство аддиктов примут христианскую теологию? Не будет ли более уместным бесстрашный перечень иррациональных идей, которые увековечивают цикл опьянения?

Шаг 5: «Мы признались Богу, себе и другому человеку в истинной природе наших ошибок».
Идея здесь в том, что, исповедуя наши грехи, слушатель простит нас, несмотря на то, что мы совершили проступок.
Прощение – это противоположность обвинению кого-либо в совершении антиобщественного или другого неприемлемого поступка. Прощение Бога — это временное противоядие от вины, потому что его послание таково: «Бог говорит, что ты все еще хороший человек, даже если ты поступил плохо, и кто ты такой, чтобы подвергать сомнению мнение Бога?»
На этом этапе мы подходим к спонсорской системе АА. Короче говоря, это «система друзей» межличностной зависимости, в которой неофит «заимствует эго» у ветерана программы и пытается идентифицировать себя с тем, кто «прошел через это». Существует множество вдохновляющих историй о том, как нерешительный новичок позвонил своему спонсору в предрассветные часы и нашел в себе силы и воодушевление, чтобы противостоять искушению выпить. Я также разговаривал с алкоголиками, которые считают, что их зависимость от спонсора необоснованна, учитывая, что спонсоры не имеют специальной подготовки или навыков, а также с алкоголиками, чья эмоциональная связь со спонсором привела к серьезным проблемам. В одном случае речь шла о члене, чей спонсор снова начал пить и умер, оставив участника разочарованным и деморализованным. Другой рассказ рассказывает о спонсоре, который взял на себя роль духовного терапевта, финансового консультанта и профессионального консультанта для восприимчивого члена. Хотя, вероятно, в любых человеческих отношениях время от времени будут иметь место злоупотребления, здесь стоит отметить, что эмоциональная зависимость среди нормальных взрослых категорически обречена на провал, даже когда одна из сторон считается помощником. Система спонсоров, похоже, поощряет иррациональную идею о том, что человеку нужен кто-то другой или более великий, чем он сам, на кого можно положиться.
Спонсоры выслушивают исповедь неофитов, понимая, что исповедь по своей сути полезна и исцеляет. Этому предположению противоречит тот факт, что программы исповеди представляют собой бесконечные, незавершенные дела, в которых исповедник никогда не достигает освобождения от вины или от ритуала исповеди. В АА Бог вечно слушает и прощает исповеди.

Шаг 6: «Мы были полностью готовы к тому, чтобы Бог устранил все эти недостатки характера».
Религиозным людям, вероятно, трудно представить, почему эта идея так оскорбительна для некоторых нерелигиозных людей, но я все равно попытаюсь объяснить. То, о чем просят в Шаге 6, – это чудо. Члены должны верить, что чудеса возможны и их можно попросить. Принятие чудес трезвости, выживания и спокойствия от Высшей Силы, в то время как другие члены группы не могут претендовать на чудеса, считается формированием характера. На Шаге 5 существует некоторая связь между тем, что просят сделать неофита, и потенциальной пользой. Если вы исповедуетесь, вас могут простить, и это может в некоторой степени помочь. Но теперь неофита просят подготовиться к чуду, быть полностью готовым. Ну, предположим, он готов лишь частично? Или почти готово? Удержится ли это божество-спаситель на искреннем человеке, который не совсем готов? Используется ли слово «полностью» для того, чтобы прикрыть случай, когда спасающее божество в своей бесконечной мудрости не достигает желаемого восстановления характера? Почему это божество-спасатель вообще наделило нас генами «алкоголика» — просто чтобы создать небольшие неприятности? Чтобы он мог потом похвастаться ремонтом персонажей? Чтобы проверить свои силы? Чтобы привести нас в АА? Как видите, ситуация становится абсурдной.
«Неправды», или ошибки, или проступки, в которых человек признался в Шаге 5 (после «бесстрашной моральной инвентаризации» Шага 4), теперь превратились в «дефекты характера», которые должны быть устранены посредством божественного вмешательства. после некоторых дополнительных квалификационных шагов. Пассивно-зависимая тема на этом этапе очевидна.

Шаг 7: «Мы смиренно просили Его устранить эти недостатки ».
Любой священник или служитель сразу узнает здесь обстановку «надлежащего поклонения», необходимого для молитвы и ритуала. Мы не просим твёрдо и вежливо благосклонности у божества и не ожидаем достойного ответа на просьбу, которая, по нашему мнению, будет справедливой и справедливой, если мы не смиренно подчинимся Господу, какими бы недостойными мы ни были, в надежде, что наши просьбы о милосердие не будет отвергнуто или проигнорировано. Многие люди бегут из церквей именно для того, чтобы избежать этой страны унижения и самоуничижения. Именно на этом этапе мы узнаем, что трезвость в АА – это сверхъестественное чудо, а не результат нашего собственного самоопределения. Неужели вера в то, что наше благополучие зависит от прихоти спасающего божества, действительно укрепляет характер?
Любопытно то, что в 12 шагах не сказано ни слова о том, как аддикт может прийти к решению не пить и не употреблять наркотики. Идея личного выбора отсутствует. Программа просто предполагает, что, становясь морально хорошими, люди останутся трезвыми. И наоборот, алкоголизм очень четко рассматривается как моральный провал, как отделение от Бога, как духовный недостаток, который необходимо исправить путем религиозного обращения.

Шаг 8: «Мы составили список всех людей, которым мы причинили вред, и выразили готовность возместить им всем ущерб»
Список? Появилось желание? Здесь что-то назревает.

Шаг 9: «Мы возмещали ущерб таким людям везде, где это было возможно, за исключением тех случаев, когда это могло бы причинить вред им или другим людям.
Фрейд и другие писали об обычном защитном механизме «отмены», когда люди, охваченные чувством вины, стремятся компенсировать предыдущие проступки, символически или фактически разыгрывая сценарии, оправдывающие преступление. В той степени, в которой Шаги 8 и 9 предназначены для освобождения от стойкой вины за прошлые алкогольные «грехи», не будет ли возмещение ущерба самому себе более уместным, чем размышление о прошлых ошибках и, возможно, открытие старых ран? Разве большинство людей не счастливы просто избавиться от тех, кто когда-то был отвратительными пьяницами? Действительно ли конструктивно такое унижение прошлого? Часто ли получатели компенсации ценят подобные сюрпризы? Разве не является величайшим подарком наркозависимого обществу сам факт его трезвости? Разве Шаги 8 и 9 не являются мелодраматичными и приторными? Действительно ли они важны для выздоровления от химической зависимости? Предназначены ли Шаги 8 и 9 для помощи другим или они являются частью ритуала условной самооценки?

Шаг 10: «Мы продолжали проводить личную инвентаризацию и, когда ошибались, сразу признавали это».
Здесь мы узнаем, что АА – это навсегда. Программа бесконечна; члены продолжают — и продолжают, продолжают и продолжают — год за годом, десятилетие за десятилетием проводить глубокую и бесстрашную моральную инвентаризацию и сразу признавать, когда они не правы. Идея выхода из состава, выхода из материнской группы является анафемой для АА. Члены группы вспоминают истории тех, кто «попробовал это самостоятельно» только для того, чтобы снова выпить, а затем, если им посчастливилось, по милости Божией пережить неизбежное алкогольное падение, приползли обратно в старую материнскую группу. Время от времени упоминается такой-то человек, который уехал десять лет назад и который был трезв до последнего известия, но «он все еще пьян; он не может быть по-настоящему счастлив, мы знаем, что он действительно несчастен». Послание о личном бессилии настолько сильно, что становится самоисполняющимся пророчеством. Те, кто выходит из АА, вероятно, помнят мрачные заявления, которые, несомненно, будут делать те, кто покинет группу, обречен. Затем, в минуту нерешительности, они поддаются «неизбежному» и запивают спиртным.
Разве почти все, за исключением, возможно, некоторых социопатов или психически больных людей, не пытаются «быть хорошими»? Разве люди, пытающиеся вылечиться от алкогольной зависимости, уже не пытаются «быть хорошими»? Неужели химически зависимые люди настолько морально ущербны, что нуждаются в постоянной идеологической обработке, постоянных и повторяющихся FMI (бесстрашных моральных инвентаризациях)? Способствует ли Шаг 10, с его утверждением, что жизнь — это постоянная борьба за то, чтобы оставаться нравственным и трезвым, неуверенности в себе, а не здоровому чувству личной компетентности и «доброты»? Разве Шаг 10 на самом деле не отражает идею о том, что жизнь — это всего лишь сцена, где проявляются всепроникающие силы добра и зла?

Шаг 11: Мы стремились посредством молитвы и медитации улучшить наш сознательный контакт с Богом, как мы понимаем Его, молясь только о познании Его воли и силе для ее исполнения.
Когда АА, наконец, потеряет свою светскую идентичность в суде, что, по-видимому, со временем и произойдет, именно этот шаг, вероятно, станет доказательством. В нынешнем виде ожидается, что каждый член станет агентом Бога, молящимся о указаниях свыше, и за силы выполнить эти указания. Приверженцы АА достигают состояния блаженства или внутреннего покоя посредством медитации и молитвы, состояния, которое они называют «безмятежностью», которое на самом деле является спасением через веру; это спокойствие является главной целью в земной жизни выздоравливающих аддиктов. Безмятежность, мир, превосходящий всякое понимание, рассматривается как мощная защита от рецидива алкоголизма. Фраза «как мы Его понимаем» повторяется, но теперь становится ясно, что рассматриваемое божество весьма специфично: Тот, Кто интересуется аддиктами и слушает их, Тот, Кто посылает сообщения и советы верующим, и Тот, Кто ожидает, что поклонение, молитва, медитация, послушание и частое посещение собраний будут условиями, которые должны быть выполнены, прежде чем будут предоставлены особые милости и прежде чем будет исправлен характер. Не будет ли более точным выражение «так, как Его понимает АА»? Разве это не очень религиозно? Может ли какая-либо программа, кроме монастыря, быть более религиозной, чем эта?

Шаг 12: «Достигнув духовного пробуждения в результате этих шагов, мы попытались донести это послание до других и применять эти принципы во всех наших делах».
Отличается ли «духовное пробуждение» от религиозного обращения? Если так, то каким образом? Если нет, и пробуждение произошло «в результате этих шагов», то не является ли программа 12 шагов религиозной доктриной искупления и спасения? Если 12-шаговые пытаются «практиковать эти принципы во всех наших делах», разве они не практикуют религиозную жизнь? Действительно ли многие аддикты являются хорошими кандидатами для этого? Если 12-шаговики пытаются «донести это послание до других алкоголиков», разве они не занимаются прозелитизмом или свидетельствованием в пользу евангелической веры? Здесь нет упоминания о попытках отговорить других алкоголиков от употребления алкоголя или помочь алкоголикам получить любую помощь, которую они могут выбрать, но только для того, чтобы «донести это послание» (глубоко религиозная 12-шаговая программа Анонимных Алкоголиков) другим, чтобы они могли укрепить свою веру в Высшую Силу вне себя. После этого в рамках ориентации их просят воздерживаться от алкоголя.
Если человек выполнит первые одиннадцать шагов, а затем откажется от этого, будет ли у него или нее риск рецидива? Как этот шаг сочетается с сертифицированными государством программами консультирования по вопросам злоупотребления психоактивными веществами? Участвуют ли сейчас государства в этом шаге? Создает ли этот шаг профессиональный конфликт интересов?

Приведенное выше обсуждение программы духовного исцеления АА должно выявить некоторые проблемы, которые затрагивают каждого американца, обращающегося за помощью с зависимым расстройством. Ничто из вышеперечисленного не является чем-то новым. Эти вопросы задавались годами, с тех пор, как успех испортил хорошее дело, с тех пор, как профессии помощников постепенно перешли в руки АА.
Постоянно встает вопрос: «Разве не было бы хорошо, если бы АА изменились, «просветлели в отношении Бога», пошли на уступки «агностикам», признали, что каждый, независимо от религиозной веры или отсутствия поэтому заслуживает шанса поправиться?»
Были некоторые попытки приспособиться к агностикам, разделив их на неформальные группы, которые встречаются независимо, но национальные офисы АА не предоставляют никакой программы, предназначенной для них. Не существует альтернативной литературы и плана выздоровления, за исключением того, что заинтересованные лица могут попытаться извлечь из 12 шагов. Некоторые зачеркивают слово «Бог» и вводят другие абстракции, такие как «я» или «мудрость», но результат всегда бессвязен. Те, кто посещает группы «Мы, агностики», по сути, «едут на заднем сиденье автобуса», и человек, будучи агностиком в АА, вероятно, почувствует себя «маргиналом» после прочтения главы 4 «Мы, агностики» «Большой Книги"
Роберт М., выздоровевший алкоголик из Калифорнии, много лет лечился в Анонимных Алкоголиках, но, будучи ярым атеистом, так и не поверил в спасающее божество. Он добился прочной трезвости по-своему, используя группу АА в качестве поддержки и социального выхода. В конце концов он написал «Виноградную лозу», внутренний информационный бюллетень АА, заявив, что, по его мнению, все молитвы и религия во время собраний отпугивают новичков. Он попросил опубликовать его письмо в колонке мнений. В течение следующих трех лет Роберт обменивался серией из тринадцати писем с различными уровнями иерархии АА, горячо споря о том, следует ли публиковать спорное письмо из 200 слов. Наконец-то оно было, в отредактированном виде. Роберту сказали, что любое изменение, касающееся использования Молитвы Господней на собраниях АА, должно быть одобрено всеми членами АА. Вот и все, что касается способности АА изменять свою теологию.
Еще более актуальный вопрос: «Должно ли измениться АА?» Этот писатель считает, что нет. Это нормально для тех, кто склонен верить. История ясно показала, что консервативные религии процветают, а либеральные вымирают. Причина этого в том, что религии зависят от ядра «истинно верующих» в негибкой доктрине для вдохновения, лидерства и финансов, а также для формирования рядовых членов. Когда центральные доктрины либерализуются, чтобы приспособиться к посторонним или недовольным инсайдерам, основные члены чувствуют себя преданными и оскорбленными и покидают лоно. Посторонние и недовольные, будучи хорошими либералами, в первую очередь не особо интересовались делами и вскоре покидали корабль вместе с остальными. Затем организация сокращается в силе и размерах, оставаясь лишь остатками своего прежнего статуса.
Из всего вышеизложенного видно, что идеи и философия RR и АА взаимно противоречивы и несовместимы. Было бы неуместно, чтобы одна организация пыталась поддерживать две конфликтующие философии. АА хороши в своем деле, и изменения, направленные на удовлетворение внутренних разногласий, подорвали бы его фундаментальные принципы. Более того, «Маленькая книга» столь же пристрастна, как и «Большая книга», в убеждении читателя в своей точке зрения, и никогда не могла быть создана внутри нынешнего учреждения по лечению наркозависимости.

---

Опубликованная выше в ознакомительных целях цитата не означает, что я полностью согласен с точкой зрения автора. Например, не согласен, что АА является ответвлением христианства, так как в учении АА нет сути христианства. Не согласен, например, и с тем, что нет аргументов в пользу бытия Бога. Также я не являюсь каким-то "гонителем АА", а критикую, когда сторонники этого движения пишут небылицы, привирают.

 

[Finndo]

Он любит меня, но не любит​

ГЛАВА 9
Обращаюсь к семье и друзьям: примите чью-либо сторону!​

Вероятно, лучше всего держаться на расстоянии от тех, кто слишком много пьет; под этим я подразумеваю эмоциональную дистанцию, а также физическую дистанцию. Если вы общаетесь с алкоголиком, очень легко пострадать, как эмоционально, так и физически. Если вы не будете осторожны, вас могут даже убить. Кладбища заполнены людьми, которые слишком увлеклись алкоголизмом. Немногие существа на земле более опасны, чем разъяренный пьяница или тот, кто сидит за рулем автомобиля. Чтобы позаботиться о себе, необходимо будет принять чью-либо сторону по некоторым мелким вопросам. Вкратце, вот несколько вопросов, по которым можно принять чью-либо сторону. Вероятно, вы можете добавить еще.​

ДЕЛАТЬ:​

1. Напомните себе, что вы достойный человек, который заслуживает доброго отношения со стороны всех.
2. Признайте, что ваша главная ответственность в жизни - перед самим собой, и что для того, чтобы помогать другим, семье, вы должны поддерживать себя в хорошей эмоциональной и физической форме.
3. Если вы состоите в браке с человеком, страдающим алкогольной или наркотической зависимостью, составьте реалистичные планы возможного раздельного проживания и / или развода, поскольку прогноз в отношении алкогольной и наркотической зависимости неблагоприятный. Если ваш “любимый аддикт" выздоравливает, эти планы обычно можно отменить.
4. Храните свои собственные средства на отдельном сберегательном счете для выхода из дома и на другие нужды. Откладывайте здесь и там, откладывайте непредвиденные доходы и т.д.
5. Если вы несовершеннолетний, доверьтесь взрослому другу или родственнику, которому доверяете, и обсудите с этим человеком планы переезда к вам, если вам нужно. Расскажите своему трезвому родителю, если он у вас есть, об этих договоренностях.
6. Ходите на собрания Ал-Анон или Ала-Тин, даже если вы не принимаете 12 шагов. В шторм подойдет любой порт. Вы можете не обращать внимания на глупости, учиться у других и тоже завести там друзей.
7. Вызывайте полицию, если алкоголик угрожает вам или переходит к насилию. Просите полицию забирать любое оружие на хранение так часто, как это необходимо. Извлекайте и утилизируйте оружие самостоятельно, если чувствуете, что оно представляет угрозу. Помните, что с новыми изменениями в законодательстве полиция находится в лучшем положении для ареста пьяных во время семейных ссор. Если это произойдет, это послужит сдерживающим фактором против будущего насилия. Полиция также будет располагать информацией о внутренних кризисных службах, которая может оказать огромную помощь. Помните что боль является терапевтическим средством для алкоголиков, которые не находят особых причин бросить пить и оскорблять других. Ваши действия по самозащите вполне могут оказаться болезненными для вашего особого алкоголика.
8. Найдите специалиста по алкоголизму, который организует беседу с вашим алкоголиком.
9. Подойдите к алкоголику, когда он наиболее трезв, и скажите ему, что вы считаете его закоренелым, “плохим” алкоголиком, который отчаянно нуждается в помощи. Обязательно подарите своему любимому человеку экземпляр «Маленькой книги». Сообщите номер телефона специалиста по алкоголизму или Анонимных Алкоголиков. Если он или она возражает против АА, основываясь на прошлом опыте, спросите, имело бы ли это какое-либо значение, если бы программа восстановления была нерелигиозной. Если это так, попросите его или ее прочитать «Маленькую книгу» и попытаться самовосстановиться.
10. Предупредите алкоголика о том, что именно вы будете делать и когда, если пьянство не прекратится полностью.
11. Если вы живете с алкоголиком, съезжайте, когда с вас хватит.
12. Считайте себя чрезвычайно ценным человеком и ставьте на первое место собственные интересы. Стремитесь к личностному росту, несмотря на существующие проблемы. Учитесь мыслить рационально по своему желанию, изучая рациональную литературу, размышляя над распространенными иррациональными идеями и противоядиями от них, которые будут рассмотрены ниже.

НЕ ДЕЛАТЬ:​

1. Распивать алкоголь с алкоголиком.
2. Совершать покупки алкоголя для алкоголика.
3. Спорить с пьяным человеком, никогда.
4. Ездить с пьяным человеком, никогда. Просто скажи "нет".
5. Разрешать пьяному человеку присматривать за детьми. Организуйте другие мероприятия или сделайте это сами.
6. Ценить мнение человека, который часто бывает пьян.
7. Полагайтесь на привычного пьяницу во всем, особенно в любви, независимо от того, как вы связаны с этим человеком.
8. Оправдываться перед другими или “прикрывать” пьяное поведение.
9. Ожидайте, что алкоголику станет лучше благодаря вам.
10. Поверить, что вы имеете какое-либо прямое или косвенное отношение к проблеме употребления алкоголя или к любому из нелепых проявлений пьяного поведения. Даже если вы скажете человеку выпить, вы не будете нести ответственности за то, что он или она сделали.
11. Испытывать чувство вины, когда решаете уйти или разорвать отношения.
12. Принижайте себя, отдаляясь от других, или называя себя “созависимым”, или считая себя больным из-за проблем вашего любимого человека.

Вы «созависимы» или «ЗДависимы»?​

(«Созависимость» - codependence. SOdependence переведено как «ЗДависимость». SO – распространенное сокращение от significant other – значимый другой, вторая половина, спутник жизни. So – так, итак, ну).
Давайте воспользуемся гипотетическим примером, который стал типичным в последние годы. В приведенном ниже примере выражение “вы” используется для того, чтобы дать вам почувствовать, что вы здесь. Если вы окажетесь “там”, у вас могут появиться некоторые варианты, которые обычно не рассматриваются.
Предположим, что ваш муж, Сэм, ежедневно выпивает, тратит много денег на выпивку и не является идеальным мужем. Недавно он выплатил 1500 долларов штрафа за вождение в нетрезвом виде и только начал новую работу, которая не требует чистого водительского стажа. Он зол из-за своей проблемы с дорожно-транспортным судом, и, если уж на то пошло, он пьет больше, чем до того, как его остановили. Он приходит домой с работы поздно и обычно пьяный, поэтому, если вы скажете что-нибудь о его поведении, это не только бесполезно, но и приведет к очередному семейному конфликту.
Если Сэм похож на многих других на своем месте, то он был пьяницей, когда вы выходили за него замуж, и не было определенного времени, когда он переходил от приятного времяпрепровождения к проблемному. Вы помните, как счастливы были раньше с Сэмом, но сейчас все по-другому. В прошлом году, после того как его уволили с другой работы (он утверждал, что уволился, потому что босс был сумасшедшим), вы убедили его посещать группу реабилитации. Вы надеялись, что он бросит пить, и у вас были планы на будущее, которые имели смысл. Он начал посещать собрания Анонимных Алкоголиков, но не хотел обсуждать, на что были похожи эти собрания. В конце концов, он пришел домой пьяным поздно вечером и сказал, что уже несколько недель не ходил на собрания. Вместо этого он сидел в баре, болтая со старыми друзьями и слегка выпивая, пока продолжались встречи. Он объяснил, что теперь, когда он посещал Анонимные Алкоголики, он уверен, что он не такой, как другие пьяницы, что, возможно, у него действительно есть проблемы с алкоголем, но он справится с ними сам. Вы не верили, что он это сделает, потому что он говорил подобные вещи в прошлом, но вы решили “подождать и посмотреть”.
Конечно же, его пьянство усилилось, и теперь, год спустя, супружеские ссоры участились, он все больше отдаляется от вас и детей и постоянно пьет. Вы подавлены и сердиты на него за то, что он не выполняет должным образом свои семейные обязанности. Вы чувствуете себя беспомощной что-либо сделать и задаетесь вопросом, не являетесь ли вы частью причины, по которой он пьет вместо того, чтобы наслаждаться семейной жизнью. По телевизору вы видите ток-шоу о женщинах, вышедших замуж за алкоголиков. Женщина, называющая себя “созависимой”, рассказывает о том, как она смогла справиться со своими “проблемами «созависимости” в группе CODA, и теперь ее муж выздоравливает вместе с ней, но посещает отдельные собрания Анонимных Алкоголиков. Они находятся на пути к счастью, поэтому вы набираете номер 800, чтобы узнать о группах “созависимости”. Вы приходите на собрание и обнаруживаете, что другие участники описывают проблемы, похожие на ваши, но вы не чувствуете себя частью обсуждения. Групповая дискуссия в основном сводится к признанию бессилия и использованию некой Высшей Силы для решения практических проблем.
Одна женщина, почувствовавшая, что вы хотите решить какие-то насущные личные проблемы, подходит к вам по окончании встречи и говорит: “Я знаю, что у вас сейчас трудные времена, но эта программа рассчитана на долгосрочную перспективу. Познакомься с нами и планируй возвращаться ”. Вы отвечаете, что просто хотите выяснить, можете ли вы что-нибудь сделать, чтобы помочь Сэму с его проблемой, и она говорит: “Тебе придется отпустить все и позволить Богу. В этой программе ваша жизнь вас не касается. Мы учимся отказываться от контроля, чтобы наша Высшая Сила могла взять верх за нас, устранить недостатки нашего характера и привести нас к лучшей жизни. Большинство из нас состоят в браке с аддиктами, но мы сами зависимы и очень больны «созависимостью». Мы помогаем себе, помогая другим и оставляя заботу о себе Высшей Силе ”.
Вы возвращаетесь домой, встревоженный и еще более сбитый с толку, чем раньше. Вы думаете: “Так, значит, это я. Я «созависимая» и такая же часть пьянства Сэма, как и он сам. На собрании сказали, что вся семья больна, что мы все «созависимые”. Вы решаете обсудить это с Сэмом, и вы это делаете.
Когда вы откровенничаете с Сэмом, он жалуется: “Что? Ты ходил на встречу по восстановлению?” Вы подробнее рассказываете о болезни «созависимости» и дефектах характера, которые разрушают семью, и спрашиваете, на что были похожи его собрания Анонимных Алкоголиков.
“Ту же чушь, что ты мне сейчас рассказываешь”, - отвечает Сэм. “Теперь ты знаешь, почему я не хочу возвращаться на эти идиотские собрания. Насколько я понимаю, это воскресная школа ”. Из уст пьяниц время от времени, хотя и случайно, звучат обрывки мудрости.
Я мог бы продолжить этот пример счастливым концом, описав, как вы с Сэмом начали понимать друг друга, смеялись над глупостью 12-шагового восстановления в вашей жизни и как Сэм все же решил воздержаться от алкоголя. Но обычно так не происходит. Животное Сэма, возможно, последовало совету, данному на собраниях: “Бери то, что тебе нравится, а остальное оставь”. Возможно, он, как и многие другие, воспользовался бессилием Шага 1 и оставил остальную часть программы, а затем оставался зависимым до тех пор, пока не развился новый уровень болезни. Если вы оказались именно в такой ситуации, живя с нераскаявшимся пьяницей и весьма боясь будущего, то «Рациональное Выздоровление» может обеспечить некоторое направление, основанное на здравых принципах психического здоровья.

Очередная игра слов​

На самом деле вы не можете “быть” “созависимым”. Прежде всего, это слово появилось только в течение последнего десятилетия или около того. Во-вторых, уже есть более подходящее слово для обозначения проблемы, с которой сталкиваются супруги и семьи наркоманов: зависимость. Еще лучше выражение "эмоциональная зависимость". В следующем примере вы можете прочитать, что настоящая женщина может сказать о «созависимости», основываясь на своем личном опыте. Ее зовут Лоис Тримпи, и она моя жена. Мы пережили годы моей алкогольной зависимости и выздоровления, и мы решили остаться вместе. На момент написания этой статьи она была учительницей английского языка в средней школе Калифорнии. Сегодня она является заместителем директора Rational Recovery Systems. Она придумала слово “ЗДависимость” и недавно написала следующее:

“ЗДависимости» больше нет”
Лоис Тримпи, магистр образования​

Некоторые люди, придумывающие новые английские слова, делают это в шутку или как форма литературной вольности. Они всегда показывают, что они делают, и они обычно креативны, иногда занимательны, и они действуют в рамках принятых норм дискурса. Другие придумывают новые слова, потому что в словаре, похоже, нет подходящего слова, чтобы выразить то, что они “на самом деле означают”. Часто эти “неологисты” (мое слово для тех, кто придумывает слова; почему они должны получать все удовольствие?) наблюдали что-то незнакомое, но еще не смогли правильно классифицировать увиденное. И иногда люди используют жаргон, чтобы ввести в заблуждение, как в случае с менеджерами среднего звена, которые используют высокопарные формулировки — “отрицательная прибыль”, “нейтральное воздействие” и т.д. — чтобы скрыть реальность. Лишь очень немногие из тех, кто изобретает новые выражения, такие как ученые, открывающие новый элемент или неклассифицированный организм, на самом деле знакомят других с новыми знаниями.
Я не знаю, почему слово “созависимость” и его варианты были добавлены в наш язык в последнее десятилетие, особенно с учетом того, что термин “зависимость” является таким прекрасным и описательным. Тем не менее, “созависимость” с нами, и она останется таковой до тех пор, пока не приобретет дурную славу и не выйдет из употребления. Я, со своей стороны, надеюсь, что это произойдет скоро, потому что большое количество людей начинают думать, что они поражены болезнью из-за того, что они хорошо знакомы или близки с кем-то, кто химически зависим.
Я понимаю проблему, с которой сталкиваются друзья и родственники алкоголиков и других лиц, злоупотребляющих психоактивными веществами, поскольку сама когда-то была в подобной ситуации. В то время я разговариваал с непрофессионалами и профессионалами о проблеме наличия супруга, зависимого от алкоголя. Впоследствии я сочла концепцию «созависимости» оскорбительной и противоречащей здравому смыслу.
Мне сказали, что, поскольку мой муж был зависим от алкоголя (“алкоголик”), следовательно, я была “созависимой”, и мне нужна помощь с моей болезнью, которая называются “созависимостью”. С другой точки зрения, я бы только еще больше усугубила проблему. “Еще больше?” Я задумалась. Мне сказали, что «созависимость» - это болезнь, так же как алкоголизм. Члены группы также объяснили, что это прогрессирующее заболевание, которое человек не может непосредственно контролировать. Это паттерн саморазрушительного и благоприятствующего поведения, который возникает бездумно и, следовательно, является привычным и навязчивым, и мне сказали, что я могу увидеть список симптомов «созависимости», который развеет любые сомнения в том, что я страдаю серьезным заболеванием. Из списка из нескольких сотен симптомов (у какой болезни так много симптомов?) я “зацепила” примерно дюжину очень личным способом. Я до сих пор вспоминаю их и ссылаюсь на исчерпывающий список симптомов, приведенный в чрезвычайно популярной книге "Созависимости больше нет", написанной Мелоди Битти:

• чувствовать себя измотанным и под давлением
• обвинять кого-то другого в том, что я оказался в нынешней ситуации
• желать, чтобы случилось что-нибудь хорошее
• верить, что лучше не станет
• испытывать крайнюю тревогу по поводу проблем и людей
• отказывайтесь от повседневной рутины из-за того, что чем-то расстроены
• беспокоиться о том, что другие люди оставят меня
• оставаться в отношениях, которые не работают
• верить, что другие люди никогда не поддержат меня
• лгать, чтобы защитить или прикрыть людей, которых они любят.

Многие другие из длинного списка также подали заявки, и какое-то время мне казалось, что я, возможно, действительно был поражен “чем-то” и мне самой понадобится помощь, чтобы смириться с обостряющейся семейной проблемой — проблемой моего супруга с алкоголем. Я действительно посещала Ал-Анон, и там я встретила других, почти всех женщин, у которых тоже были пьющие или протрезвевшие супруги. Больше всего меня впечатлила их мудрость в отношении того, что они не пытаются контролировать других и сами заботятся о себе перед лицом домашних проблем, которые я действительно не могла решить. “Кстати, чья это проблема?” помог мне увидеть, что в жизни есть нечто большее, чем счастливый брак, и “Он уйдет когда он будет хорош и готов, а может быть, и нет”, помогли мне вспомнить, что моей первой обязанностью было позаботиться о себе, поскольку я действительно мало что могла предложить для того, чтобы заставить моего мужа Джека, бросить пить. Когда они добрались до божественной части, “Отпусти и позволь Богу”, я поняла, что пришло время уходить, что я и сделала, не прощаясь. К тому времени мне было ясно, что это клуб зависимых, в который я буду возвращаться вечно, если это возможно. Но после ухода я вспомнила неприятное чувство, как будто я не дала 12 шагам справедливого шанса и, возможно, люди на встрече были правы, что во мне была какая-то программа саморазрушения и что я каким-то незаметным образом вносил свой вклад в проблемы дома. Я чувствовала, что у меня есть какой-то смутный дефект, который могли видеть другие в группе выздоровления, но который ускользал от моего собственного осознания. У меня не было такого чувства до того, как я посетила те несколько встреч Ал-Анона.
Мне никогда больше не пришлось узнавать о своей «созависимости», потому что кое-что начало происходить. Джек действительно бросил пить по своим собственным причинам, и многие насущные проблемы начали разрешаться. Несмотря на замечательные перемены к лучшему с удалением алкоголя из дома, я все еще чувствовала, что что-то не так, как будто должно было произойти что-то плохое. Я беспокоилась, что могу вызвать неудовольствие своего недавно протрезвевшего мужа, и принимала очень близко к сердцу, когда он был груб или делал критические замечания в мой адрес. Наконец до меня дошло, что в трудные времена я была так зависима от кого-то другого, чтобы чувствовать себя хорошо и жить своей собственной жизнью, и теперь, когда мои желания исполнились, у меня все еще было много той же изначальной неуверенности. Я все еще так зависела от Джека в его любви, одобрении и, да, даже в его трезвости. И что еще хуже, я начал думать, что все это из-за того, что у меня было какое-то хроническое заболевание под названием “созависимость”, как говорили в группе выздоровления. Эта идея привела к чувству бессилия, неспособности справиться без какой-либо поддержки извне, уязвимости перед чем-то, чего я не понимал, но что называлось “созависимостью”.
Однако со временем я узнал больше о химической зависимости и о себе самой. Я узнала, что взрослые на самом деле не нуждаются в любви и что моя неуверенность в себе была вызвана моей эмоциональной зависимостью от принятия и одобрении моего мужа. Оглядываясь назад, я думаю, что до сих пор сделала бы большую часть того, что делала тогда, чтобы предотвратить катастрофу. Моя борьба была направлена на сохранение дома для меня и моей семьи. Вот отчет о том, что я больше не думаю о своих так называемых симптомах «созависимости»:

• чувствую себя измотанным и под давлением (Еще бы! Когда-нибудь пробовал жить с пьяницей?)
• обвинять кого-то другого в том, что я оказался в нынешней ситуации (Ну, уж точно не ваш покорный слуга пропивал хорошие деньги и впустую тратил их в худшие времена!)
• хотелось бы, чтобы случилось что-нибудь хорошее (Ну? Разве никто не захотел бы?)
• верить, что лучше не станет (После семи лет прогрессирующей алкогольной зависимости, почему должно стать?)
• испытывать крайнюю тревогу по поводу проблем и людей (Да, многое поставлено на карту, когда муж слишком много пьет.)
• отказывайтесь от повседневной рутины из-за того, что чем-то расстроена (Супружеский конфликт не только неизбежен, но иногда полезен и всегда истощает.)
• беспокоиться, что мой супруг оставит меня (Потери всегда беспокоили меня, и я надеюсь, что так будет всегда. У человека должно быть что-то, чтобы бояться это потерять.)
• оставаться в отношениях, которые не работают (И что? Наконец-то это сработало!)
• верить, что другие люди никогда не будут рядом с вами (Одиноко быть замужем за пьяницей, и другие все равно ничего не могут поделать. К счастью, я могу быть сам себе другом.)
• лгать, чтобы защитить или прикрыть людей, которых я люблю (Почему бы и нет? Серьезно. Разумная ложь действительно очень помогала. Разве хранители Анны Франк не делали этого? Навязчивая честность сама по себе порок.)

Мои решения скрыть неприятную ситуацию от других, “замазать” проблему, чувствовать себя очень грустной и подавленной, чувствовать себя одинокой, спорить и драться с Джеком и даже отрицать перед самой собой, насколько все было плохо, — все это были разумные способы действовать перед лицом того, что происходило тогда. Мне бы очень хотелось, чтобы кто-нибудь указал мне: “О, Лоис, ты так зависишь от Джека в своем счастье. Может быть, тебе лучше сначала позаботиться о себе, прежде чем беспокоиться о проблемах других, чтобы в случае, если ему когда-нибудь станет лучше, ты была рядом и в форме, чтобы наслаждаться этим ”.

Подробнее о «ЗДависимости» со стороны рассматриваемого супруга​

Я не решался рассуждать о том, почему "со" было добавлено к слову ”зависимость", отметив только, что слово явно было искажено добавлением доброкачественной приставки. Я также назвал эту разработку “трансперсональным граффити”, поскольку приставка скрывает слово, которое вселяет ужас в сердце любого 12-шаговика или нью-эйджера: независимость (independence). (Трансперсонализм - это любая система мышления, особенно психологическая мысль, которая утверждает существование более высоких уровней материальной организации, чем человеческое существо, и измерений существования за пределами индивидуального организма или нормального сознания, которые следует искать как способ решения жизненных проблем или придания смысла своей жизни.) Совсем недавно я еще раз просмотрел книгу Мелоди Битти "Созависимости больше нет", и на этот раз меня поразило другое искажение слова, которое ускользнуло от моего внимания. В ее долгих рассуждениях о том, как “мы” делаем то-то и то-то из-за “нашей «созависимости”, есть некоторый намек на рациональное мышление относительно самооценки и самоутверждения.
Конечно, никогда идея эмоциональной независимости от любящих или отвергающих мнений других не всплывает на поверхность, и она не указывает ни на один способ, которым человек может сопротивляться осуждению себя, обвинению других или чувству себя униженным и отвергнутым. Часть рассуждений довольно рациональна, но в конце концов она подводит к обсуждению того, что в конечном итоге заменит “созависимость”, если человек усердно практикует 12-ступенчатый катехизис. Будет ли это независимость, которой верующие могли бы достичь в результате регулярного посещения собраний, проведения моральных инвентаризаций и передачи своей жизни Высшим Силам, а затем применения этих шагов во всем, что они делают? Ну, почти. Это то, что она называет «беззависимостью» (undependence). Я действительно не заметил этого при первом чтении в прошлом году.
Что это? Теперь это два слова, которые были искажены гуру новояза. И оба они являются одними из самых важных слов в английском языке. Кстати, именно эти слова подтолкнули наших основателей к великому эксперименту, которым стала Америка. "Декларация «беззависимости"? Или как насчет "Дайте мне «беззависимость» или дайте мне смерть".
Движение «созависимости» все больше и больше превращается в большую группу эмоционально зависимых людей, стремящихся к тому, чтобы другие стали такими же. Предостережение, то есть “пусть покупатель остерегается”, обычно было бы достаточным предупреждением для тех, кто ищет трансперсональные решения самых сложных жизненных проблем, но ситуация усугубляется профессиями обслуживания, все из которых пошли на прискорбные компромиссы с этим движением “новозависимости”. Безусловно, это религиозное движение, но оно приняло формы научного дискурса, чтобы придать интеллектуальную респектабельность своей трансперсональной повестке дня. Как программа выздоровления, она нечестна, потому что называет людей больными, когда это не так, потому что она утверждает зависимость, а не независимость, и потому что она удовлетворяет “потребность”, созданную ею самой.
Эмоциональная зависимость представляет собой основную причину возмущений человека и вызвана мыслями, что (1) для взрослых совершенно необходимо быть любимым, уважаемым, и одобренными для того, чтобы чувствовать себя полезным, и (2) взрослым нужен кто-то или что-то большее, чем они сами, на который можно положиться, чтобы противостоять неопределенности жизни. Но мы часто решаем быть зависимыми от других в практическом плане для удобства. Например, если я покупаю свиные отбивные на рынке, то в этом вопросе я завишу от бакалейщика. Я могу решить быть независимым от бакалейщика, выращивая свиней самостоятельно, но даже в этом случае я все еще зависим от фермеров в том, что касается зерна, которым можно кормить свиней. Если я действительно серьезно отношусь к тому, чтобы быть независимым в своих поисках свинины, то я мог бы решить отстреливать диких свиней, но все равно я завишу от оружейника в выборе ружья, которое использую на охоте. В качестве последнего средства я могу схватить дикую свинью и убить ее голыми руками, но действительно ли быть независимым стоит всех этих хлопот? В данном случае нет, но как общая концепция рациональной жизни, независимость предпочтительнее, когда это возможно и удобно.
Независимость в своей эмоциональной жизни гораздо важнее для получения удовольствия от жизни, чем практическая независимость. Если наши эмоции зависят от мнений и прихотей других, то мы не можем эффективно действовать в своих собственных интересах из-за страха быть отвергнутыми и неодобрения. Если мы не хотим рисковать неудачей, мы не сможем пойти на риски, связанные с достижением личных целей. Вместо того чтобы быть таким зависимым, предпочтительнее стать менее зависимым.
Давайте узнаем, что движение «созависимости» предлагает нам о взаимодействии между больными и здоровыми. Но ради личных интересов и личностного роста давайте начнем читать слово «созависимость» как “ЗДависимость” с целью больше не быть настолько эмоционально зависимыми.

 

[Finndo]

ГЛАВА 9
Обращаюсь к семье и друзьям: примите чью-либо сторону!
(продолжение)

Семейный вариант: быть одним или не быть им​

“Семья" - это слово, которое приобрело почти магическое значение в нашем языке, а возможно, и в других языках. Отчасти именно потому, что мы так зависимы в младенческом и детском возрасте, мы лелеем идеализированные представления о семье. Два из них:

1. Представление о том, что семьи по своей сути хороши, даже священны; что они должны быть созданы для выживания; и что это неизменно плохо или трагично, когда семья распадается.
2. Идея о том, что наша личная идентичность проистекает из членства в семье и семейного опыта, и что события, происходящие в начале семейной жизни, являются мощными факторами, определяющими наше более позднее взрослое "я".

Это два сильных чувства, которые довольно часто не вызывают возражений в здоровых семьях и поэтому кажутся имеющими отпечаток истины. Наши ценности “семьи” настолько неоспоримы, что политики стремятся создать “просемейный” имидж, и многие продукты используют слово “семья” на своих этикетках, а также в рекламе и рекламных акциях.
Однако на самом деле ценность любой конкретной семьи зависит от ее достоинств, от ее способности воспитывать и поддерживать своих членов. Чтобы проиллюстрировать это гипотетическим примером, предположим, что в семье Пик есть фигура матери, которая претерпела религиозное изменение, и ее новое божество требует частого поста от каждого члена ее семьи. Теперь она отказывается готовить и сердито запрещает есть, за исключением хлеба и воды поочередно. Она интерпретирует возражения отца и детей как зло и отказывается принимать помощь от какой-либо стороны. Здоровая ли это семья? Совсем нет, ни физически, ни умственно. Выигрывают ли ее члены, даже мать, от членства в семье? Вряд ли. Это нормальная семья? Конечно, нет. Миссис Пик психически больна, страдает внутренним расстройством и распространяет его на других, что приводит к нарушению семейной системы.
Лучшим решением для миссис Пик было бы обратиться за помощью и вернуться к нормальной жизни, но этого явно может и не произойти. Следующее лучшее решение? Очевидно, что дорогая старушка мама должна уйти, так или иначе; если отец не в состоянии воспитывать маленьких детей, семья распадается. Могут ли дети-сироты быть счастливы? Да, безусловно, если только не ожидается, что они будут несчастливы! Пока дети находятся под присмотром хотя бы одного адекватного взрослого, независимо от родства, будет трудно помешать им быть достаточно счастливыми и вырасти здоровыми взрослыми. Может ли отец быть счастливым? И снова, да! То есть, если только он не ожидает, что будет несчастлив, возможно, чувствуя вину за то, что не смог сохранить семью, или расстраивая себя, думая о том, как ужасно, что у его детей нет “нормальной” семьи, или придумывая другие проблемы, из-за которых можно переживать. Может ли мама быть счастлива? Увы, нет; она больна и вполне может умереть, и это печально.
Хотя алкоголизм не является психическим заболеванием, конечный результат часто примерно один и тот же. Эмоциональное расстройство распространяется по всей семье; финансовая безопасность разрушена, и могут возникать эпизоды хаоса, которые являются причудливыми, пугающими и физически опасными. Как и в случае с нашей семьей Пик, у семьи алкоголиков есть лишь несколько альтернатив. Лучшее решение для члена семьи-алкоголика - обратиться за помощью и вернуться к обычным семейным обязанностям. Следующий лучший вариант - распустить семью, максимально вытеснив аддикта со сцены. Может ли распавшаяся семья быть счастливой без члена-алкоголика?
Держу пари, они могут! Для того, чтобы избежать счастья, членам семей алкоголиков, распавшихся или нет, пришлось бы постоянно зацикливаться на прошлых событиях, переживая их снова и снова; им пришлось бы думать, что жизнь в семье алкоголиков “оставляет шрамы навсегда”, вызывая определенные расстройства и проблемы во взрослой жизни. Им пришлось бы поверить, что детям всегда нужны два трезвых родителя, чтобы они росли здоровыми, и что они сами, возможно, были ответственны за пьянство члена семьи-алкоголика и должны были быть в состоянии удержать его или ее от саморазрушения. Эти ценности и другие, подобные им, являются общими для нашей культуры, но на самом деле они являются чрезмерно обобщенной ложью, настолько иррациональной, насколько это возможно.
К сожалению, эти утверждения пользуются значительной поддержкой населения, особенно в растущем, как гриб, движении “созависимости”.

Предположим, мой “особый алкоголик” бросит пить? Что тогда?​

Передайте свои поздравления, признательность, благодарность и наилучшие пожелания ему или ей. Затем приготовьтесь к новому набору задач.
Многие люди, прошедшие программу Анонимных Алкоголиков, становятся озабоченными духовными идеями, и кажется, что их личности меняются. В своих поисках Бога выздоравливающие алкоголики иногда игнорируют своих близких, проводят большую часть своего времени, посещая собрания Анонимных Алкоголиков или посещая мероприятия Анонимных Алкоголиков. У алкоголиков, которые серьезно относятся к программе 12 шагов, иногда происходят изменения личности, которые сбивают с толку родственников и друзей, проявляясь озабоченность Богом, спиритизмом и проповедью религиозных идей другим. Со временем выздоравливающий человек часто остепеняется, так что возможны предсказуемые отношения. Однако вы можете обнаружить, что тот, о ком вы заботитесь, совсем не такой, каким вы представляли его или ее без алкоголя. Может проявиться значительная раздражительность, отчужденность или “прямота”, и он или она может донести до вас, что с вами что-то не так теперь, когда все возвращается в норму. Подразумевается, что теперь ваша очередь взять себя в руки.
Не удивляйтесь, если ситуация изменится таким образом, и, прежде всего, не занимайте оборонительную позицию и не пытайтесь "спорить до конца” со своим бывшим пьяницей. Примерно в течение шести месяцев или дольше после прекращения употребления алкоголя его восприятие не будет особенно острым, и многие “старые обиды” всплывут на поверхность. Вместо этого серьезно отнеситесь к тому, что говорят о вашем поведении; запишите кое-что из этого, чтобы вы могли обдумать это позже, когда останетесь наедине. В конце концов, он или она больше не пьян и, возможно, даже может высказать о вас несколько очень хороших замечаний. Вы ведь не совсем святой, не так ли?

Эмоциональные американские горки​

Вы можете оказать себе огромную помощь, придя к согласию с некоторыми из ваших старых чувств по поводу жизни и самих себя. Для вас важнее всего сойти с эмоциональных американских горок, которые можно было бы назвать “Сошествием святого”. В нашей культуре нам нравится думать, что наша внутренняя ценность каким-то образом должна быть доказана, что, придерживаясь определенных стандартов поведения и стремясь к определенным целям и достигая их, мы можем продемонстрировать самим себе, что мы действительно достойные, “хорошие” люди. И наоборот, из этого следует, что если вы не преуспеете в своих усилиях или потерпите полную неудачу, вы потеряете часть своей “доброты” и станете менее ценными. Естественно, если вы потерпите неудачу в чем-то важном, ваше чувство личной значимости может резко упасть; в этом случае вы можете себе не понравиться и даже возненавидеть себя.
Например, если вы посещаете занятия и получаете оценку ниже, чем хотели, вы можете чувствовать себя неудачником и испытывать неприятное внутреннее ощущение неполноценности. Позже, когда вы придете домой, ваша собака, возможно, радостно залает при виде вас, и вы почувствуете себя немного лучше, успокоенные мыслью: “По крайней мере, я кому-то полезен”. Тогда ваш супруг (а) может войти в комнату и отругать вас за то, что вы тратите деньги на занятия, когда средств не хватает, и вы снова попадете впросак. Чувствуя себя настоящим индюком, вы огрызаетесь на своего супруга и обвиняете его или ее в том, что они заставляют вас чувствовать себя плохо и вообще мешают вашим учебным привычкам. Потом звонит телефон, и это звонит ваша соседка, чтобы сказать, что они все так скучали по вам на вечеринке, которую они устроили на прошлой неделе, пока вы учились, и не могли бы вы, пожалуйста, прийти сегодня вечером и принести тот фантастический салат, который вы любите? Чувствуя себя по-настоящему хорошо в этот момент, вы замечаете просроченный счет за телефон — грозящий отключением — лежащий на стойке, и внезапно вспоминаете, что конверт с платежным чеком находится в бардачке, потому что вы забыли о нем на прошлой неделе. Итак, теперь вы снова чувствуете себя идиоткой, и так далее. Дело в том, что ваше чувство личной ценности весьма условно и может сильно меняться в течение одного дня, а также в течение более длительных периодов. Вы можете чувствовать себя хорошо с понедельника по четверг, но когда в пятницу “дела пойдут плохо”, вы можете впасть в депрессию, которая продлится всю следующую неделю. В семье алкоголиков (каковой ваша семья остается до сих пор, хотя все какое-то время были трезвы) вы можете большую часть времени чувствовать депрессию; вы удивляетесь, что с вами не так, что вы продолжаете чувствовать себя плохо даже тогда, когда пьянство наконец прекратилось. Иногда американские горки застревают в низкой точке.
У вас есть выбор: (1) прокатиться на американских горках, подождать, пока они снова не запустятся, постоянно поднимаясь к высшей точке, когда все идет как надо и все восхищаются вами за все, что вы делаете, или (2) просто сойти с безумного аттракциона прямо сейчас и пройтись по твердой земле. Именно здесь «Рациональное Выздоровление» также может помочь друзьям и семье алкоголика.

Снова доктрина переменной ценности человека​

Настоящим виновником катания на американских горках, идеей, которая, кажется, не позволяет сойти с них и просто наслаждаться жизнью такой, какая она есть, является доктрина переменной ценности человека. Вы помните из главы 8, что эта доктрина была клином, вбитым между любовью и самим собой. Вы также можете вспомнить, что это пагубная идея о том, что для того, чтобы быть хорошим, порядочным человеком, нужно оценивать себя в соответствии с определенными правилами. В этой системе мышления человеческое эго подобно обычному товару, которое растет и падает в соответствии с внешними событиями и прихотями фортуны. Эта концепция, которая энергично продвигается и широко принята в американском обществе, лежит в основе большинства человеческих расстройств. Это прямая причина чувства вины, депрессии, гнева, застенчивости, неуспеваемости, прокрастинации, продолжающейся аддикции и широкого спектра саморазрушительного поведения. Доктрина переменной ценности человека ставит человека в зависимость от внешних условий, особенно от одобрения уважаемых людей и божеств. Это так же по-американски, как яблочный пирог, и это глубоко ложно и иррационально. Другой способ представить доктрину – использовать чернила вертикальной шкалы следующим образом:

​

Если бы существовала такая вещь, как чистое зло (скорее всего, его и нет), такое мышление, безусловно, было бы главным претендентом на титул. Хотя мало кто признался бы в том, что у него такой фанатичный и пресыщенный взгляд на жизнь, практически все так думают. На самом деле, маловероятно, что кто-то может вырасти в нашем обществе, не будучи в меру расстроенным этой больной идеей.
Давайте рассмотрим идею переменной ценности человека немного ближе и выясним, почему она такая неправильная, несмотря на ее огромную популярность.
В фильме "Выбор Софи" нацистские похитители-садисты заставили мать выбрать, кто из двух ее детей должен жить; если бы она этого не сделала, оба умерли бы. При этом она обнаружила огромные трудности с определением ценности человека. Оценка того, что одного ребенка стоит спасти, подразумевала меньшую ценность для другого; эта доктрина переменной ценности человека была центральным убеждением Третьего рейха. Ситуация для бедняжки Софи была невыносимой.
Это правда, что на самом деле, людям присваиваются различные значения ценности в любом обществе, потому что это экономически неизбежно. В коммерческих корпорациях существуют шкалы оплаты труда для дифференциации профессиональной ценности их членов, а уголовные кодексы определяют наказания в соответствии с определенной мерой никчемности человека для общества. Эти внешние показатели индивидуальной ценности, однако, не совпадают с внутренней ценностью человека или ценностью, которую человек придает самому себе. Мы от природы доверчивы и склонны принимать суждения, выносимые о нас другими, поэтому, когда нас отвергают, отчитывают, ругают или критикуют, мы склонны делать вывод, что, по крайней мере, на данный момент, мы каким-то образом стоим меньше, чем могли бы быть в противном случае, и что, заглаживая вину, или чувствуя вину, или компенсируя это преуспеванием в какой-то другой области, мы можем восстановить нашу самооценку, самоуважение, самооценку или что-то еще. другой термин используется для описания всепроникающего чувства личного благополучия или личной ценности. Человек может даже чувствовать себя каким-то приниженным или неполноценным в присутствии кого-то богатого, высококомпетентного, вызывающего всеобщее восхищение или известность, занятого уважаемой профессией или обладателя других признаков социального положения. Застенчивость - это в значительной степени страх быть отвергнутым другими, особенно когда их воспринимают как людей более высокого статуса. Самое главное, чувство вины само по себе является проявлением низкой самооценки.
Семьи алкоголиков подвергаются массированному осуждению — сначала со стороны аддикта, затем от них самих и снова от тех членов общества, которые, по их мнению, обвинили бы их в беспорядке в семье. Зависимые люди неизменно проецируют гнев и осуждение на членов семьи, обвиняя их в жизненных трудностях и в результатах зависимости. Жизненно важно, чтобы члены семьи алкоголика, включая детей, были в состоянии защитить себя от обвинений и осуждения аддикта. Очень полезно четко понимать, что одобрение пьяницы или аддикта так же неуместно, как и его или ее отказы и осуждения. Человек, постоянно находящийся в состоянии алкогольного опьянения, некомпетентен в человеческих отношениях, и это серьезная ошибка - зависеть от кого-то в чем-либо, особенно в любви.
В глазах наркомана вы менее важны, чем вещество, вызывающее привыкание. Эмоционально отделиться от наркомана значительно легче, если вы просто осознаете, что вам абсолютно не нужно, чтобы вас кто-то любил, тем более человек, находящийся в состоянии алкогольного опьянения. Поначалу эта задача может показаться трудной, но альтернатива — эмоциональная зависимость от алкоголика — гораздо сложнее. Доверить алкоголику свое личное благополучие - все равно что согласиться на поездку на автомобиле от слепого человека. Борясь с идеями, перечисленными ниже, и, возможно, продолжая читать рациональную литературу, доступную в Институте рационально-эмоционально-поведенческой терапии, вы, возможно, сможете избавиться от своей эмоциональной зависимости от других.

Распространенные иррациональные идеи, которые вызывают и увековечивают эмоциональную зависимость в семьях алкоголиков​

1. Идея о том, что взрослому человеку крайне необходимо, чтобы его любили, одобряли или уважали другие вместо того, чтобы концентрироваться на собственном самоуважении, на завоевании признания в практических целях и на любви к другим, а не на том, чтобы быть любимым.
2. Идея о том, что определенные действия ужасны и порочны, и люди, совершающие такие действия, должны быть морально осуждены и сурово наказаны вместо идеи о том, что некоторые действия неуместны или антиобщественны, а люди, совершающие такие действия, ведут себя пьяно, глупо, невежественно или антисоциально, и им лучше помочь измениться.
3. Идея о том, что это ужасно, когда все идет не так, как хотелось бы вместо идеи о том, что это слишком плохо или прискорбно, что такие трудности существуют, и лучше попытаться изменить или контролировать условия, чтобы они стали более удовлетворительными. Когда это невозможно, есть варианты принять ситуацию или оставить ее.
4. Идея о том, что человеческие страдания вызваны извне и каким-то образом навязываются другим людям и побочными событиями вместо идеи о том, что беспокойство человека вызвано его взглядом на условия и события.
5. Идея о том, что если что-то опасно или внушает страх, человек должен быть ужасно расстроен из-за этого вместо идеи о том, что было бы лучше честно посмотреть этому в лицо и сделать это неопасным. Когда это невозможно, можно смириться с неизбежным.
6. Идея о том, что легче избежать, чем столкнуться с жизненными трудностями и взять на себя ответственность вместо идеи о том, что так называемый легкий путь в долгосрочной перспективе неизменно оказывается намного сложнее.
7. Идея о том, что человеку нужно что-то другое, более сильное или величественное, чем он сам, на что можно положиться вместо идеи о том, что гораздо лучше рисковать, думая и действуя независимо.
8. Идея о том, что для того, чтобы быть достойным человеком, нужно быть полностью компетентным, умным, талантливым и добиваться успеха, вместо идеи о том, что делать важнее, чем преуспевать, и принятия себя как совершенно неполноценного создания с человеческими ограничениями и склонностью к ошибкам, вполне возможна.
9. Идея о том, что прошлое является всемогущим фактором, определяющим чье-либо нынешнее поведение, и должно оставаться таковым бесконечно вместо идеи о том, что прошлого не существует, и человек имеет огромный контроль в настоящем над своими саморазрушительными эмоциями, если он решит изменить фанатичные и ненаучные гипотезы, которые он использует для их создания. Сейчас мы чувствуем так, как сейчас думаем, хотя, возможно, в далеком прошлом мы, наконец, научились мыслить иррационально.
10. Идея о том, что человеческое счастье может быть достигнуто за счет инертности и бездействия вместо идеи о том, что люди, как правило, наиболее счастливы, когда полностью поглощены творческими занятиями и посвящены людям или проектам вне их самих.
11. Идея о том, что существует идеальное решение жизненных проблем, и нужно стремиться путем навязчивых поисков найти его вместо идеи о том, что жизнь полна разочарований, вероятностей и случайностей, и, несмотря на это, большую часть времени можно быть разумно счастливым. Неопределенность - это пикантность жизни, и человеку будет лучше смотреть на жизнь как на захватывающий эксперимент над самим собой.
12. Идея о том, что, поскольку человек тесно связан с алкогольно-зависимым человеком, он, следовательно, страдает от «созависимости» и ему лучше пройти программу духовного исцеления вместо идеи о том, что жить с пьяницей тяжело, и ему лучше заняться решением многих практических и долгосрочных проблем, связанных с этой проблемой.

Поиск группы самопомощи​

Читая и перечитывая приведенные выше идеи, вы можете сразу заметить их взаимосвязь. Это понимание - рациональное сознание, которое помогает человеку функционировать независимо от кого-то, кто некомпетентен в человеческих отношениях из-за химической зависимости.
Однако полезно рассматривать вышеперечисленные основные убеждения на фоне культурных ценностей американского общества. Так называемые “созависимые” верят в социальную пропаганду, которая не только влияет на них лично, как описано выше, но и определяет, как наша система здравоохранения пытается им помочь. В большинстве сообществ существуют многочисленные группы самопомощи и поддержки для решения широкого спектра личных проблем. Под самопомощью мы подразумеваем целеустремленную группу людей, которые собираются вокруг общей проблемы с целью преодоления этой проблемы, а затем покидают группу, когда проблема решена. Группы поддержки более социальны и сосредоточены на общении и чувстве принадлежности к людям, оказавшимся в трудных обстоятельствах. Группы поддержки являются ценным социальным ресурсом для людей с особыми проблемами, потому что они основаны на традиции людей помогать другим. Однако одним из серьезных недостатков групп поддержки является то, что они иногда склонны способствовать возникновению зависимости и довольно часто отклоняются от высших целей личностного роста и уверенности в себе. Хотя существуют специальные группы для людей со стрессовыми проблемами со здоровьем (рак, инсульт, колостома, слепота и т.д.), другие группы поддержки существуют для людей, понесших большие потери или имеющих необычные личные проблемы (недолговечность, тяжелая утрата и горечь, сыновья начальников, супруги заключенных и т.д.). Эти ценные группы, которые позволяют делиться опытом и изучать стратегии преодоления трудностей, обеспечивают комфорт признания людям, которые не считаются больными или неполноценными, но которые чувствуют себя одинокими в своей личной борьбе с невзгодами. Как правило, это спонтанные встречи людей с общей проблемой. Обычно есть кто-то, кто облегчает обсуждение или руководит им, и группа разрабатывает свои собственные нормы и методы решения проблем. Люди делятся своими проблемами, печалями, тянутся к другим, приходят и уходят, когда им заблагорассудится, и общий тон таков: “Подчеркивай позитив”.

Группы зависимостей​

К сожалению, самопомощь - неправильное название того, что предлагается в большинстве сообществ тем, кто тесно связан с наркоманами или алкоголиками. Некоторые группы поддержки, включая группы духовного исцеления "12 шагов", идут гораздо дальше в идее поддержки, поскольку они активно учат людей тому, что им нужна поддержка группы, чтобы справиться с общей выявленной проблемой. Со временем определенные философии и практики группы были сформулированы в неоспоримое кредо; новички обязаны “прийти к вере”, как это делает группа поддержки, даже если на это потребуется много лет. Участники становятся уверенными в том, что их общие убеждения представляют собой “единственный верный способ” справиться с возникшей проблемой, если не ради получения удовольствия от самой жизни. Коллективно члены этих групп наслаждаются ощущением причастности к правящей идеологии и верят, что всем людям было бы лучше стать зависимыми от 12-ступенчатых групп. Эти группы лучше было бы назвать группами зависимости, поскольку путь к желаемой цели всегда предполагает эмоциональную зависимость от группы и от ее догматов веры. Новички, у которых есть определенные жизненные проблемы, такие как “созависимость”, азартные игры, пьянство, похоть, переедание или траты, часто бывают весьма удивлены и разочарованы, обнаружив, что для того, чтобы стать лучше, требуется гораздо больше, чем научиться лучшим способам мышления, действий и чувств. Неизменно группа зависимости предполагает, что знает, что лучше для новичка, вплоть до предположения, что новичок может считать группу зависимости “богом”. Многие, кто приходит в эти группы зависимости, отчаянно нуждаются во всем, что могло бы помочь, и поэтому они принимают приглашение отдать всю свою жизнь группе в обмен на облегчение симптомов. Для них облегчение уже близко, ибо теперь в жизни появилось совершенно новое занятие, которое вытеснит первоначальную проблему. В заботливых рамках группы иждивенцев жизнь гораздо легче и ее легче предсказать. Представление, отчет участников, “работает”.
Подчинение для остальных из нас не работает, потому что мы просто не в состоянии подчиниться. Мы убеждены, что можем “видеть насквозь” концепции, которые делают группы зависимостей такими популярными. Как бы мы ни старались, мы не можем заставить себя принять их символы веры. Для нас существует другая система, которая более соответствует природе нашей проблемы, проблеме «ЗДависимости» от кого-то, кто зависит от наркотиков или алкоголя. Если зависимость является центральной проблемой «ЗДависимости», то рациональная самопомощь с ее акцентом на личную независимость, скорее всего, является наиболее подходящим решением.

---

Опубликованная выше в ознакомительных целях цитата не означает, что я полностью согласен с точкой зрения автора. Например, не согласен с использованием словосочетания "эмоциональная зависимость", которое можно истолковать как "зависимость от эмоций". Но эмоции сами по себе не являются ценностью (благами). Поэтому не может быть потребности (нужды) в собственно эмоциях. Может быть потребность в ценностях, по поводу наличия или отсутствия которых эмоции возникают.

 

[Finndo]

Предисловие​

На протяжении десятилетий в области химической зависимости доминировала "Большая книга” Анонимных алкоголиков. Благодаря организационному успеху Анонимных Алкоголиков и их 12-ступенчатой программе духовного исцеления, это стало универсальным компонентом лечения наркомании. К сожалению, миллионы алкоголиков не являются хорошими кандидатами на духовное исцеление и лучше всего могут восстановить контроль над своей жизнью с помощью программы, которая не требует их морального совершенствования или веры в Высшую Силу, Высшее Существо или другие символы веры.
Других алкоголиков меньше беспокоит то, что АА требует духовности, чем то, что это заставляет их чувствовать себя бессильными или что это означает, что им придется посещать собрания всю оставшуюся жизнь, все время бесконечно повторяя историю своей алкогольной зависимости. Многие из этих людей верят в себя и хотят двигаться дальше по жизни. Для них появление рационального лечения от химической зависимости действительно является хорошей новостью.
Рациональное восстановление резко отличается от широко принятых взглядов на химическую зависимость. Но RR полностью согласно с тем, что наиболее разумным решением проблемы наркотической и алкогольной зависимости обычно является пожизненное воздержание от наркотиков и алкоголя. RR обеспечит новый старт лицам, злоупотребляющим психоактивными веществами, которые много раз пытались “сесть за руль”, но только для того, чтобы снова и снова впадать в рецидив.
Работая клиническим социальным работником в мобильной психиатрической бригаде с 1981 по 1990 год, я откликался на экстренные вызовы, многие из которых касались пожилых алкоголиков. Когда я пытался направить их на программу лечения, они часто отказывались, возражая против “религиозного” характера местных программ лечения аддикции. Конечно, многие из тех, кто сопротивлялся лечению аддикции, были слабо мотивированы на какую-либо программу, но я забеспокоился о тех, у кого были конкретные возражения против 12-ступенчатой программы Анонимных алкоголиков. Я очень хорошо понимал, каково это, когда тебе предлагают программу, которая не имеет смысла, потому что я сам прошел через это. Но я также понял, что причины отказа от Анонимных Алкоголиков были не единственными. Другие отказываются от АА, потому что им не нравится говорить о себе перед группой, потому что они не будут называть себя “алкоголиками”, потому что они предпочитают сами выбирать себе друзей, потому что они не хотят зависеть от спонсоров или групп, потому что они предпочли бы помогать себе самостоятельно, потому что они возражают против пожизненных обязательств, которых требуют 12 шагов, или потому что у них противоречивые религиозные взгляды. Третьи по-настоящему не жалуются на Анонимных Алкоголиков, но продолжают терпеть неудачу, несмотря на реальные, часто повторяющиеся попытки использовать их 12-шаговый подход. Я решил, что буду биться за тех, кто выбывает из АА.
Если у вас нет особых возражений против АА, это может оказать огромную помощь вам и вашей семье. Но, увы, у многих из нас есть конкретные возражения против АА, и нам отчаянно необходима альтернатива, официальная альтернатива.
В моем собственном случае я смог использовать некоторую профессиональную подготовку, которую я получил много лет назад в Институте рационально-эмоциональной терапии. Я научился нескольким простым техникам рационального мышления, и когда, наконец, дело дошло до драки, я смог стать своим собственным рациональным терапевтом.
Эта «Малая книга» - пособие, помогающее выздоравливающим алкоголикам и другим лицам, злоупотребляющим психоактивными веществами, стать собственными терапевтами и достичь “непостижимой” трезвости NHP (No Higher Power, Нет Высшей Силы). Она меньше, чем “Большая книга”, потому что на самом деле в ней не так уж много можно сказать. Все сводится к следующему: когда вы действительно выпьете достаточно, составьте план, как покончить с этим навсегда, а затем сделайте это. Используйте информацию из следующих глав, чтобы помочь вам принять правильное решение, а затем возьмите себя в руки, как любой другой человек. Спокойно относитесь к своим затруднениям, дискомфорту и разочарованиям. Избегайте того, что не имеет смысла; доверяйте собственному суждению. Не ждите чудес.
В этой книге вы найдете обсуждение 12-шаговой программы Анонимных Алкоголиков, потому что важно, чтобы вы знали свой выбор, и потому что вы должны быть готовы к религиозному пылу, с которым многие приверженцы Анонимных Алкоголиков будут нападать на философию Рационального Восстановления. Действительно, публикация более ранних изданий «Малой книги» расстроила некоторых людей. Обозреватель Boston Globe назвал ее “злобным манифестом”. Но я слышу гнев оппозиции из первых уст, когда выступаю публично, и обычно потому, что они чувствуют угрозу от самого существования рациональной альтернативы. Одна женщина, которая слушала мое выступление всего четыре минуты (я засек время), сказала, что она чувствовала, что ее основные убеждения подвергаются нападкам. Она потребовала равного времени, чтобы защитить свои трансперсональные убеждения перед аудиторией. Другая женщина из клиники, где я проводил презентацию RR, сравнила меня с Муаммаром Каддафи. Эта связь была мне непонятна, но ее гнев был понятен.
Те, кто читал предыдущие издания этой «Малой книги», были в приподнятом настроении. “Я прочитала это со смесью восхищения и ликования”, - сказала одна женщина. Многие другие сказали, что чтение TSB изменило их жизнь и что теперь они трезвы. Третьи сказали, что они стали трезвыми давным-давно, используя тот же подход, что описан в книге "Рациональное восстановление". Но самым большим свидетельством в пользу этой «Малой книги» является сеть групп Рационального Восстановления, которые сейчас существуют по всей Америке.
Все это показывает то, о чем я говорил годами и что было известно веками — есть два типа людей: верующие и мыслители. Да, мы все делаем и то, и другое, но мы склоняемся к тому или иному личному стилю. И мы также склонны подходить к своей жизни и проблемам как те, кто либо верит в неизменные принципы, либо как те, кто все продумывает и использует разум как свет, указывающий путь. Эта дискуссия восходит к Древней Греции, где Платон утверждал, что многие должны принимать на веру то, что могут видеть очень немногие, в то время как Аристотель утверждал, что разум открывает естественную истину каждому человеку. Когда дело доходит до драки, подойдет любой путь, но мы не можем использовать оба варианта в центральных вопросах избавления от химической зависимости.
Я испытываю глубокое уважение к Анонимным Алкоголикам. Когда я обратился за помощью к своей собственной алкогольной зависимости, она была там — сообщество неравнодушных людей, помогающих себе, помогая другим. Я был на многих их собраниях и узнал важную информацию об алкогольной зависимости. У меня есть друзья, которые до сих пор посещают анонимные алкоголики. Многим людям это приносит много пользы, и я это знаю. Я также знаю, что в АА есть много рационального.
Но ежегодно тысячи людей покидают Анонимные Алкоголики, недовольные и готовые к рецидиву, неспособные воспользоваться очень хорошей программой. Некоторые уходят по причинам, которые я изложил ранее. Но большинство уходит, потому что 12-шаговый подход основан на вере. Как средство выживания, люди в Анонимных Алкоголиках верят во что-то отличное или большее, чем они сами, и они умоляют новичков разделить эту веру. Это сделано с благими намерениями, поскольку для некоторых это был эффективный способ остановить саморазрушение, возникающее в результате алкогольной или наркотической зависимости. Поэтому ветераны АА будут очень настойчивы, призывая новичков отказаться от разума в пользу веры. В АА попытки человека рассуждать здраво обычно рассматриваются как “часть болезни алкоголизма” в искренней надежде, что, подчинившись какому-то высшему авторитету или групповому менталитету, человек изменится к лучшему.
AA - это не неправильная программа, но для тех, кто изучает ее и находит бесполезной, неактуальной или неприятной, это неправильная программа. Эта книга для таких людей — подтверждение их точки зрения и силы разума и в то же время вызов им преодолеть идеи зависимости и бессилия, которые были такими разрушительными.
Rational Recovery Systems рассматривает АА как жертву собственного успеха, вынужденную выполнять роли в нашем обществе, на которые она не подписана и не способна выполнять. Она была защищена от идеологических нападок щитом, который она позаимствовала у традиционных религий. В своей простейшей, общинной форме АА, как говорят ее члены, “замечательна”. Но когда АА приходит к нам в своей институциональной форме, поддерживаемой военными, судами и агентствами социального обеспечения, и устанавливает повестку дня практически для каждой программы лечения в Америке, это невыносимо.
На этих страницах вы найдете всю программу Rational Recovery, изложенную в полном объеме. Вы узнаете, как избавиться от своей зависимости. Вы научитесь распознавать внутренний голос, говорящий вам выпить это пиво или принять эту дозу, и как победить его. И вы также научитесь напрямую контролировать свое настроение, изменяя то, что вы думаете. Вы научитесь чувствовать себя стоящим пьяным или трезвым и как перестать зависеть от одобрения других или от того, как они поддерживают вашу трезвость. Вы узнаете, как самостоятельно предотвращать рецидивы, и усвоите несколько простых, но элегантных правил поведения после долгих лет зависимости.
Но самое главное - вы научитесь доверять своему собственному разуму, чтобы принять решение не пить и не употреблять наркотики.
Члены семей тех, кто зависит от алкоголя, также найдут эту «Малую книгу» освобождающей. Им больше не нужно чувствовать ответственность за то, что их любимый человек пьет или употребляет наркотики, или чувствовать, что они страдают от “болезни” «созависимости». И, наконец, непрофессионалы и профессионалы в области лечения химической зависимости сочтут это бесценным ресурсом для разработки рациональных программ выздоровления в клинических условиях и в повседневной жизни.
Рациональное восстановление - новость 1990-х годов. Rational Recovery Systems пересматривает природу восстановления от химической зависимости. Прочитав эту «Малую книгу», вы получите новую и революционную точку зрения на проблему алкоголизма и наркомании, корни которой уходят вглубь тысячелетий. Я надеюсь, вы поделитесь этой книгой с теми, кто отчаянно в ней нуждается. Давайте посмотрим, как быстро мы сможем сообщить нации, что пришло время для Рациональной программы восстановления в каждом населенном пункте!

 

[Finndo]

Шаг 1: Мы бесстрашно оценили наши самые личные убеждения и выбрали программу восстановления, которая имела наибольший смысл.

ГЛАВА 1
“Алкоголику”: Примите чью-либо сторону!​

В первом издании “Малой книги” (The Small Book, TSB) я начал с "Во-первых, позвольте мне представиться ...", а затем дал трехстраничный отчет о моем собственном выздоровлении от алкоголизма. Будучи самокритиком, я опустил этот «пьянолог» (“drunkalog”, монолог) из второго издания TSB по двум причинам. Во-первых, обсуждение моей семьи не преследовало никакой иной цели, кроме как придать литературную окраску книге о том, как достичь и поддерживать рациональную трезвость. Во-вторых, и это более важно, “пьяные истории” (рассказ о прошлых проблемах с алкоголем и его проступках) не являются частью рационального способа избавления от химической зависимости.​

Второе издание (TSB.2) увековечило ошибку, согласно которой диагноз - это болезнь. Нам не нужно делать вывод, что чей-то необузданный аппетит к спиртным напиткам является болезнью. Многие определенные с медицинской точки зрения состояния не являются болезнями, хотя, например, перелом ноги, они могут представлять серьезные проблемы. Кроме того, в TSB.2 различия между лицами, зависимыми от алкоголя и наркотиков, кажутся большими, чем они есть на самом деле. Между людьми, употребляющими разные интоксиканты, могут проявляться некоторые социальные различия, но они несущественны. Выздоровление - это та же игра.
Приведенные выше моменты иллюстрируют, насколько тщательно мы все прошли идеологическую обработку в отношении лечения алкогольной зависимости. До разработки общего плана рациональных систем восстановления и затем в течение некоторого времени после этого я принимал многие иррациональные допущения, содержащиеся в философии “алкоголизма”. Идея о том, что исповедь по своей сути является терапевтической и жизненно важной частью излечения от алкогольной зависимости, является одним из таких предположений. Еще одно сомнительное предположение, о котором стоит упомянуть здесь, заключается в том, что для того, чтобы быть полезным другим алкоголикам, человек также должен иметь личную историю алкоголизма. При написании «пьянолога» в первом издании я не только признавался своим читателям, что это каким-то образом приносит мне пользу, но и пытался повысить доверие к себе со стороны проблемных алкоголиков, фактически говоря: “Я такой же, как вы. Я тоже алкоголик. Я могу понять вашу боль. Поэтому вы должны поверить тому, что я хочу сказать ”. Проблема здесь, конечно, в том, что я не похож на вас во многих важных отношениях, и мой опыт употребления алкоголя, вероятно, отличался от вашего.
Однако я скажу вам вот что. Я много лет безумно пил. Мои личные проблемы нарастали. Когда мне, наконец, надоело (не выпивки, а неприятностей), я бросил пить. Я сделал это, заставив себя мыслить рационально. Я не выздоравливаю; я выздоровел. Большую часть времени я достаточно счастлив и редко думаю о своем так называемом алкоголизме. Тем не менее, обоснованность концепции Рационального Восстановления не зависит от моих собственных прошлых горестей и потрясений.
Основоположником Рационального Восстановления является Альберт Эллис, доктор философии, психолог с острым интеллектом, внесший значительный вклад в область гуманистической психологии. У доктора Эллиса никогда не было проблем с алкоголем или какими-либо другими наркотиками. Несмотря на это, он разработал систему самопомощи, рационально-эмоционально-поведенческой терапии (РЭПТ, ранее — рационально-эмоциональной терапии, РЭТ), которая идеально подходит для излечения от алкогольной зависимости. РЭПТ - это также комплексная система психотерапии, которая преподается в большинстве американских университетов. Рациональное Восстановление (РВ, Rational Recovery, RR) - это название, которое я дал РЭПТ, когда люди используют его для освобождения от алкогольной зависимости и злоупотребления другими психоактивными веществами. Ни РЭПТ, ни РВ не “работают”. Это просто процесс обучения рациональному мышлению о жизни и ее проблемах. РВ представляет информацию о том, как бросить пить или употреблять другие наркотики и оставаться неупотребляющим. Информация не работает, не летает, не танцует и не предпринимает никаких других действий. Она просто существует. Если у вас проблемы с наркотиками или алкоголем, вы можете принять решение принять меры на основе информации, содержащейся здесь. Я надеюсь, что вы это сделаете; это сильно изменит вашу жизнь.
По мере чтения вы можете испытывать озарения. Рациональное мышление резко отличается от обычного образа мышления. Мы живем в культуре, в которой иррациональные идеи часто кажутся правдивыми, поэтому, когда мы понимаем рациональную альтернативу, обычно возникает быстрое, приятное чувство “Ага!”. Некоторые люди описывают момент рационального озарения “... как будто сработала фотовспышка”. Желаю вам много счастливых вспышек.

Является ли алкоголизм болезнью?​

По этому вопросу ведутся ожесточенные споры, как будто ответ на него может иметь большое значение для тех, кто слишком много пьет. Увы, это не имеет значения, потому что решение одно и то же. Если алкоголизм - это болезнь и у вас есть проблемы с алкоголем, вы будете постепенно становиться все более больным, если не перестанете пить. Но если алкоголизм не является болезнью, и у вас возникают постоянные проблемы, связанные с употреблением алкоголя, вам также лучше научиться воздерживаться. Воздержание - это просто заключительный этап в стремлении человека к умеренности, когда становится легче бросить навсегда, чем вести себя умеренно. Воздержание также является обычным делом, которого люди добивались на протяжении тысячелетий без помощи Анонимных Алкоголиков или какой-либо другой программы восстановления. В РВ мы знаем, что в любом случае, с болезнью или нет, мы не бессильны.​

Но многих людей действительно волнует, является ли алкоголизм болезнью. Работа многих людей зависит от того, является ли алкоголизм болезнью. Другие делают фразу “Я алкоголик” своей личной идентификацией, и это признание является паролем к их клубам оздоровления. Третьи могут простить себя за свое пьяное поведение только в том случае, если они верят, что причиной была болезнь. Многие принимают идею болезни как символ веры и в обычном разговоре чувствуют себя вынужденными соединить слово “алкоголизм” со словом “болезнь". Некоторые другие используют идею болезни как пистолет у виска, представляя катастрофические результаты, если они когда-нибудь выпьют хотя бы глоток алкоголя. Третьи добиваются снисхождения в суде, акцентируя внимание на бессилии, которое, как говорят, сопровождает болезнь алкоголизма.
Исторически алкоголизм относился просто к чрезмерному употреблению алкоголя. С появлением анонимных алкоголиков в 1930-х годах алкоголизм стал термином, описывающим конкретное физическое заболевание, хотя медицинских доказательств на этот счет не было. АА просто предположили, что люди с крайней зависимостью от алкоголя отличаются от других физически, либо по своей природе, либо в результате воздействия вещества алкоголь. АА не только создали эту болезнь под названием алкоголизм, но и разработали лечение. Ничего из этого не происходило в лабораторных, клинических или академических условиях. Это произошло в церковных подвалах.
До Анонимных Алкоголиков проблемные алкоголики считались морально неполноценными и слабохарактерными. АА набрало силу на идее, что если проблемные пьющие люди больны болезнью под названием алкоголизм, то кто на самом деле может их винить? Это отчасти сняло социальную стигматизацию и чувство вины, с которыми сталкиваются проблемные пьющие, а также оказало благотворное влияние на привлечение многих зависимых от чувства вины на собрания Анонимных Алкоголиков.
Данные теперь догоняют АА, и, похоже, они могут быть отчасти правы в своем утверждении, что проблемные пьющие физически отличаются. Существуют различия между алкоголиками и неалкоголиками в химическом составе их крови и в показателях их переносимости. Сыновья алкоголиков переносят алкоголь без двигательных нарушений лучше, чем сыновья неалкоголиков. Также оказывается, что существуют различные типы алкоголиков, у которых характер возникновения и характер злоупотребления заметно различаются. Также признаются зависимости.
Все это указывает на заключение Американской психиатрической ассоциации. Медицинский диагноз “алкоголизм” был исключен из Руководства по диагностике и статистике (DSM-3R) в пользу двух других: “алкогольная зависимость” и “злоупотребление алкоголем”. Эти два термина в настоящее время описывают подавляющее большинство людей, которые испытывают серьезные проблемы, связанные с употреблением алкоголя.

Игра в слова​

“Алкоголизм” и “алкоголик" - народные выражения. Ни то, ни другое слово не является медицинским термином; когда врачи подписывают страховые заявления о лечении кого-то, кто слишком много пьет, они пишут “алкогольная зависимость”. Врачу, который напишет слово “алкоголизм” в графе диагноза, платить не будут.​

На протяжении всей оставшейся части этой книги я буду использовать термин “алкоголик” по отношению к людям, которые верят, что они бессильны перед своими пристрастиями, и действуют соответственно, а также к тем, кто называет себя “алкоголиками”. Они исповедуют философию “алкоголизма”, точно так же, как католики исповедуют философию католицизма.
Я предпочитаю правильный термин “алкогольная зависимость” для описания проблемы постоянного пьянства. (Читатель может заменить “наркотическую зависимость” на “алкогольную”; выздоровление - это та же игра для пьяниц и наркоманов.) Если вы подумаете об этом, то, вероятно, увидите, что алкогольная зависимость является гораздо более четким выражением. Это фактически описывает проблему, то есть “Я зависим от алкоголя”, а также даже предлагает, что вы можете с этим сделать, то есть “Мне лучше стать независимым от алкоголя”.
На ум приходят некоторые другие “измы", которые являются не болезнями, а всего лишь проявлениями дискомфорта. Ревматизм на самом деле - это артрит. Другой - приапизм, не болезнь, а симптом таковой. Большинство других “измов” - это доктрины или философии, такие как капитализм, коммунизм, методизм, католицизм и катехизм. Алкоголизм, как и другие “измы”, - это не болезнь, а скорее философия, которая привязалась к конкретной человеческой проблеме — привычному, саморазрушительному употреблению алкоголя. Та же философия применяется и к другим медицинским и психиатрическим диагнозам под различными названиями “Анонимных”, особенно когда симптомы этих состояний имеют моральную окраску, социальные пороки.
Признавая, что алкоголизм - это личная философия, образ мышления, который позволяет человеку медленно саморазрушаться, находясь в состоянии алкогольного опьянения, вы также должны признать, что можете изменить свое отношение к употреблению алкоголя и выздороветь. Поступая таким образом, вы можете излечиться от “алкоголизма”, а также от алкогольной зависимости.
Как и любая философия, алкоголизм состоит из множества убеждений и допущений. Ниже приведен неполный список — его легко можно было бы расширить — нескольких предположений об алкоголизме, которые получили широкое распространение в современной наркологической помощи.

Сомнительные предположения о современной помощи аддиктам​

Человек должен иметь историю зависимости или алкоголизма (“будь одним из нас”), чтобы эффективно помогать наркоману или алкоголику.​

Более рациональная точка зрения заключается в том, что алкоголики не настолько отличаются друг от друга или не настолько сложны, чтобы их мог понять только человек со схожим личным опытом. Нет никакой внутренней разницы между людьми, ранее зависимыми, и людьми, потенциально зависимыми — кроме эффективности привыкания первых.
Фраза “будь одним из нас” может показаться незначительной, но она представляет собой, вероятно, самую трагическую ошибку учреждений по лечению аддикции. Это изолирует алкоголиков от самих себя, стигматизирует их и дает им только эзотерический, трансперсональный спиритуализм, к которому они могут прибегать, сталкиваясь со своими личными проблемами. Это варение в собственном соку (inbreeding, близкородственное скрещивание) исключает профессионалов, которые привержены делу и хорошо подготовлены к тому, чтобы помочь алкоголикам бросить пить. Среди “выздоравливающих алкоголиков” существует укоренившееся недоверие к профессионалам, если только они сами не являются приверженцами 12-ступенчатой философии алкоголизма. Таким образом, избавление от химической зависимости становится загадкой для тех, кто “не проходил через это”. В этом контексте общество в целом становится внешней группой, которая передает вопросы, касающиеся химической зависимости, членам “выздоравливающей внутренней группы”. Таким образом, 12 шагов программы становятся двенадцатью ступенями карьерной лестницы, которая в переносном, если не в буквальном смысле, смысле начинается в канаве и часто заканчивается должностью директора программы или другой ответственной должностью в учреждениях здравоохранения. Прием на работу носит преимущественный характер, отдавая предпочтение членам эзотерической внутренней группы; следовательно, практически вся помощь аддиктам в Америке и других странах стала основываться на философии алкоголизма.
Требуется специальное 12-ступенчатое обучение, чтобы понять химически зависимого человека, помочь ему советом.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что химическая зависимость является распространенной проблемой психического здоровья, которая хорошо вписывается в существующие психосоциальные теории, которые преподаются на программах бакалавриата и магистратуры в большинстве университетов. На протяжении десятилетий из клинического опыта было известно, что когнитивные подходы, и в частности рационально-эмоционально-поведенческая терапия Альберта Эллиса, доктора философии, весьма актуальны и полезны для аддиктов, желающих выздороветь. И большинство выздоравливающих делают это не с помощью какой-либо Высшей Силы, а благодаря силе своего собственного самоопределения, независимо, вне какой-либо программы выздоровления, как сообщает Стэнтон Пил в своей книге "Болезни Америки". В таком случае, казалось бы, более уместным “сдерживать” наши легионы специалистов по 12-ступенчатой химической зависимости и знакомить их с методами, содержащимися в учебных программах по психическому здоровью, или с методами, которые можно было бы узнать из интервью с людьми, которым стало лучше самостоятельно.
Часто кажется, что “специальный” 12-ступенчатый тренинг означает меньше тренировок и академической подготовки, чем для других консультантов или терапевтов. Государственные программы сертификации для лечения аддикции редко требуют широкой междисциплинарной учебной программы, включающей образовательные программы в области консультирования и психического здоровья. Эти программы ближе к учебным планам семинарии, где основанные на вере концепции являются нормой, а программа обучения состоит только из 12 шагов. Таким образом, эти программы получения сертификатов сокращают доступ к ролям ”консультанта“ и ”терапевта". Специальная подготовка, обходящая обычные академические требования, вряд ли приведет к появлению консультантов, которые будут работать наравне с практикующими врачами, чьи навыки являются результатом всесторонней профессиональной подготовки. Но это защищает монополию 12-шаговых групп и философию алкоголизма.
Рациональное Восстановление привело к прогрессу в разрушении этой монополии. Управление по борьбе со злоупотреблением алкоголем и наркотиками штата Мэриленд после обсуждений с РВ в 1990 году согласилось "пересмотреть наши правила, чтобы исключить ссылки на группы 12 шагов, AA, NA и т.д., и заменить эти ссылки более широкой категорией групп самопомощи”. Это хорошее начало, и мы посмотрим, последуют ли другие штаты этому примеру, признав необходимость альтернатив. Этот вопрос важен, потому что государственные сертификаты на консультирование по вопросам злоупотребления психоактивными веществами могут стать лицензиями, так что для оказания помощи химически зависимому человеку потребуется наличие лицензии. При таком соглашении те, кто управляет программами лицензирования, будут иметь контроль над отбором студентов, а также над содержанием учебного плана программ. Опасность, конечно, заключается в том, что приверженцы "12 шагов", попав под контроль таких программ, будут настаивать на продолжении только своего специального обучения, а лицензионные требования могут стать препятствием для консультантов и терапевтов, стремящихся предоставить рациональную альтернативу.
Вылечиться от алкоголизма настолько сложно, что требуется экстренная помощь.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что бросить пить и воздержаться от алкоголя - не такие уж трудные задачи, если помнить о последствиях продолжения употребления алкоголя. Выздоровление от алкоголизма - это не такая уж большая проблема, и оно может произойти с помощью извне или без нее. Духовное исцеление молитвой и Высшими Силами - отличный подход для религиозно настроенных, выздоравливающих алкоголиков, но, конечно, не для всех. Простой отказ от употребления алкоголя позволяет вернуть физическое и психическое здоровье как духовно верующим, так и неверующим, но обеим группам может принести большую пользу некоторое философское перевоспитание, чтобы свести к минимуму вероятность рецидива.
То, что Рациональное Выздоровление не включает в себя элементы теологического или духовного исцеления Анонимных Алкоголиков, не означает, что религиозные или духовно склонные люди будут испытывать трудности с рациональным способом выздоровления. Действительно, многие искренне религиозные люди стремятся к РВ, чтобы избежать конфликта с духовными / религиозными догматами 12 шагов. Слово “дух” часто понимается как означающее сверхъестественное существо или сущность, но первоначально оно означало “дыхание, дающее человеку жизнь”. В поэтическом смысле это именно то, что может дать вам рациональное отношение и чувство расширения прав и возможностей, вдохновение для того, чтобы справиться со своей зависимостью и продолжать жить своей жизнью. С другой стороны, убеждение людей в том, что только Высшие Силы могут вернуть им здравомыслие, подрывает чувство личной компетентности, которое имеет центральное значение для излечения от химической зависимости.
Многие люди сообщают, что, когда они воздерживаются от употребления одурманивающих веществ в течение месяцев или даже лет, в качестве их сознательного опыта происходят едва заметные изменения. Это похоже на то, как если бы рассеялся ментальный туман спустя много месяцев после первоначального отказа от опьяняющего вещества. Один человек из РВ сообщил об этом так: “Как будто рассеялась утренняя дымка, где-то на шестом месяце трезвости в моем мышлении появилась новая четкость”. Комик Сид Цезарь, окончательно протрезвев, заметил: “Где я был?” Когда это прояснение происходит в рациональном режиме выздоровления, мы рассматриваем это как возвращение к психическому здоровью, основанному на физическом здоровье, или к хорошей, чистой жизни. В традиционных программах это называется “духовным пробуждением”, или даром от Бога.
АА - это единственное, что работает, и тем, кто отвергает АА, помочь невозможно. Программы Анонимных Алкоголиков не несут ответственности за обеспечение тех, кто возражает против Анонимных Алкоголиков, например, за направление отказников к рациональной альтернативе, или за поощрение отсева, чтобы они могли преуспевать самостоятельно.
Более рациональная идея заключается в том, что алкоголики могут научиться воздерживаться от вредных веществ с помощью многих средств, главным из которых является приверженность определенным направлениям рационального мышления.
Утаивать эту информацию от алкоголиков - значит обескураживать целеустремленных людей и приводить к низким показателям выздоровления. Когда это происходит в государственных учреждениях или больницах, это прискорбно.
Поскольку алкоголики и другие лица, злоупотребляющие психоактивными веществами, являются личностями с фундаментальной психической зависимостью, заместительная зависимость, такая как от группы Анонимных Аалкоголиков и Бога, необходима для осмысленной и длительной трезвости.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что химически зависимые люди мало чем отличаются от других, за исключением их физической связи с алкоголем или наркотиками. Хотя психологические, эмоциональные и социальные проблемы, безусловно, могут быть вызваны чрезмерным употреблением алкоголя, нет клинических доказательств существования таких понятий, как “алкогольные” или “аддиктивные” личности. выздоравливающим людям лучше всего стремиться к независимости не только от алкоголя или наркотиков, но и от других зависимостей.
Лица, злоупотребляющие психоактивными веществами, которые выражают несогласие с программой из 12 шагов, особенно с “божественной частью”, либо (а) не совсем готовы по-настоящему серьезно относиться к своим проблемам, (б) отказываются от них, (в) находят оправдания для дальнейшего употребления алкоголя, либо (г) заблудшие, духовно неполноценные люди, которые, если они способны оставаться трезвыми более короткого периода, не могут рассчитывать на достижение настоящего счастья.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что тех, кто “видит насквозь” или возражает против духовных учений и требований веры, следует похвалить за проявление критического суждения. Здоровый скептицизм - это фундаментальная сила, на которой может быть основана длительная, осмысленная, рациональная трезвость. Идея о том, что “все может быть вашей Высшей Силой”, чревата трудностями которых лучше избегать, принимая на себя личную ответственность.
Алкоголизм - это хроническое заболевание, характеризующееся ежедневной, пожизненной уязвимостью к внезапным, катастрофическим рецидивам, так что длительная трезвость требует постоянной бдительности, самосознания, и самоанализ, а также бесконечное участие во встречах и мероприятиях Анонимных Алкоголиков.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что парадигма Рационального Восстановления является элегантным контрапунктом духовной жизни; она учит, как брать на себя личную ответственность за то, что вводится в организм, и как избегать рецидивов год за годом, без сверхъестественной помощи, без ежедневных ритуалов и молитв, без бесконечных ночных встреч с другими, которые также когда-то были зависимыми, и без чрезмерного стеснения по поводу своих прошлых пристрастий. Выздоровление от алкогольной или наркотической зависимости поначалу обычно представляет собой напряженную борьбу, но для многих отказ от алкоголя или его употребления становится второй натурой. Поэтому бесконечная зависимость от первоначальных средств восстановления неуместна. Каждый человек сам может судить о том, когда выздоровление будет завершено, хотя он или она могут учитывать точку зрения опытных людей. Трезвость - это вопрос личных интересов, и локус эмоционального и поведенческого контроля находится внутри.
Выздоравливающие алкоголики обязаны стать лучшими людьми.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что бесстрашные моральные качества, хотя и заслуживают похвалы в некоторых отношениях, просто не имеют отношения к излечению от зависимости. Бесстрашный анализ иррациональных разговоров с самим собой, которые увековечивают цикл опьянения человека, казался бы более уместным и лучше использующим его время. Простая трезвость кажется этически и нравственно предпочтительнее обычного пьянства, но этичное поведение и моральные установки человека - это вопрос отдельный от выздоровления. В РВ мы становимся трезвыми не для того, чтобы стать хорошими; мы делаем это, потому что хотим чего-то хорошего от жизни.
Зависимость, особенно алкоголизм, является симптомом распространенного, практически универсального расстройства, называемого “аддиктивный процесс". Процесс привыкания является отражением чьих-либо духовных недостатков и недостатков характера. Эти дефекты характера и духовные недостатки также лежат в основе многих распространенных “грехов”, таких как азартные игры., переедание, перерасход средств, “чрезмерное” сексуальное вожделение, магазинные кражи, мастурбация, избиение детей или даже переживание сильных настроений или эмоций.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что аддикция просто означает химическую зависимость, а цель выздоровления четко определяется как возвращение к физическому и психическому здоровью, которое обычно сопровождает воздержание. Интересные данные исследований свидетельствуют о том, что алкоголь вызывает избирательное привыкание или “привлекает” скорее тех, кто генетически предрасположен, чем тех, кто морально или духовно неполноценен или не верит в сверхъестественные вещи. Зависимость от наркотиков или алкоголя обычно возникает случайно, и некоторые люди, похоже, рождаются склонными к несчастным случаям в этом отношении. Не существует никакого “процесса привыкания”, кроме вызванного аппетитом разговора с самим собой, который оправдывает и требует продолжения злоупотребления психоактивными веществами. Нынешнее использование термина “зависимость”, по-видимому, больше связано с первородным грехом, чем с реальной проблемой со здоровьем.
Те, кто тесно связан с аддиктами, почти всегда больны основным, практически универсальным расстройством, называемым “созависимостью”, и нуждаются в уходе. Необходимая помощь - это духовное исцеление в стиле АА или какой-то тесно связанный с ним подход.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что жить с пьяницей тяжело, а общение с алкоголиком-партнером или членом семьи требует принятия некоторых трудных решений. Приставка “со” ничего не добавляет к значению слова “зависимый” и фактически затемняет его значение, оказывая антитерапевтический эффект. На самом деле человек не может “быть” “созависимым", но он может быть настолько зависим от одобрения зависимого человека, что окажется обездвиженным. Хорошо осознавать свою эмоциональную зависимость от некомпетентного человека, но не нужно считать себя духовно неполноценным, больным или “созависимым” из-за своих настоящих или прошлых обстоятельств. Вместо этого лучше всего было бы решить быть менее зависимым от других и действовать по принципу личной заинтересованности.
Желание мыслить независимо и контролировать свою жизнь и будущее - один из недостатков характера, который вызывает “аддиктивный процесс” и “созависимость”.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что все обстоит как раз наоборот. Эти характеристики являются главными средствами, с помощью которых можно достичь рациональной трезвости, не требующей Высших Сил. “Созависимость” и “процесс привыкания” - это вариации на тему первородного греха и способ заставить 12-шаговую программу казаться необходимой каждому.
Уверенность, компетентность и контроль над своими эмоциями и поведением являются признаками зрелости и психического здоровья, а не “болезнью” или частью “болезни алкоголизма”.
“Самопомощь” при лечении аддикции означает отделение от сообщества психиатров, за исключением случаев, когда определенные специалисты одобряют квазирелигиозную, “духовную” программу АА.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что профессионалы, разбирающиеся в принципах охраны психического здоровья и обладающие опытом расширения возможностей алкоголиков и других лиц, злоупотребляющих психоактивными веществами, для достижения здоровой трезвости, могут оказать большую помощь, научив аддиктов помогать себе. Одна из целей Rational Recovery Systems - вернуть лечение химической зависимости в сферу психического здоровья, где ему самое место.
Стоит проводить различие между группами “самопомощи” и “поддержки”. Выражение “поддержка” подразумевает зависимость, в то время как “самопомощь” подразумевает личную независимость и расширение прав и возможностей.
Выздоровление - это чудо, дарованное Богом, и нет никаких ограничений на то, чего можно достичь с помощью 12 шагов Анонимных Алкоголиков.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что для многих людей существуют определенные ограничения в самопомощи, и профессиональная помощь иногда уместна и стоит того. Поскольку Бог исключен из формулы восстановления, у нас остаются человеческие ресурсы для решения человеческих проблем.
Признание личных недостатков и ошибок по своей сути является терапевтическим.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что признание само по себе не имеет большой ценности и фактически увековечивает зависимость, вину и потребность во внешнем одобрении. В РВ самораскрытие происходит не с целью демонстрации своего смирения или прошлого вырождения, а с эгоцентрической целью узнать о себе от других.
АА - это не религия; в программе из 12 шагов есть место для всех степеней неверия. АА это только огромная духовная организация, которая призывает к вере в Высшее Существо, которое предоставляет характер ремонт, вид на трезвость, как чудо божественного вмешательства, и ожидает, чтобы сделать мир лучше для всех.
Более рациональная идея заключается в том, что факты говорят об обратном. Программа из 12 шагов носит исключительно религиозный характер и предназначена для обращения в веру, и СМИ каждый день сообщают о таких историях спасения от алкоголизма. Неверие считается недостатком характера, и в “библии“ АА - “Большой книге”, есть целая насмешливая глава о неверующих.
Люди, которые не принимают духовную повестку дня и которых критикуют институциональные Анонимные Алкоголики, неизменно являются озлобленными личностями, чьи мнения искажены их эмоциональностью.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что те, чьи взгляды основаны на вере, весьма уязвимы для объективного расследования, и они часто проецируют свой собственный гнев на тех, кто задает хорошие вопросы.
“Отрицание” является кардинальным признаком или первичной характеристикой химической зависимости.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что большинство лиц, злоупотребляющих психоактивными веществами, знают, что они химически зависимы, и хотели бы, чтобы это было не так. Хотя они могут скрывать степень своего потребления от других, они обычно не отрицают этого перед самими собой. Люди, которые добровольно посещают собрания по восстановлению или стационарные программы восстановления, не могут “отрицать”, потому что они присутствуют. “Отрицание” - это скорее описание 12-ступенчатой ереси, чем полезный клинический термин.
12 шагов АА по своей сути являются терапевтическими, даже когда заменяются сущностями, отличными от Бога, и, вместе взятые, 12 шагов невыразимы и содержат высшую мудрость, которая не очевидна случайному наблюдателю.
Более рациональная точка зрения заключается в том, что 12 шагов не имеют особого смысла без глубинной веры во внимательное Высшее Существо.
Выделенные курсивом иррациональные предположения, приведенные выше, повсеместно используются в политике и практике программ лечения от алкоголизма. Цель Rational Recovery Systems - добавить рациональные концепции в существующие программы восстановления и в государственную политику, чтобы в области химической зависимости существовала двухуровневая система предоставления услуг.
В следующей главе “Краткое изложение 12-ступенчатой программы духовного исцеления Анонимных алкоголиков” мы внимательно рассмотрим некоторые из внутренних методов работы Анонимных Алкоголиков с целью понять, почему так много людей отвергают их духовные послания.

 

[Finndo]

ГЛАВА 1
“Алкоголику”: Примите чью-либо сторону!
(продолжение)

Расстройства настроения​

Если вы чувствуете себя подавленным, несмотря на все ваши усилия привести свою жизнь в порядок, и никакие разговоры, медитации, общение или забота со стороны других, похоже, не помогают, то вы также можете страдать депрессивным расстройством настроения, требующим медицинской помощи. Программы духовного исцеления часто определяют алкоголизм как болезнь тела, разума и духа, но, похоже, не признают физиологическую составляющую многих переживаний. Но многие зависимые от алкоголя и наркотиков люди также страдают от основного расстройства настроения, которое носит физиологический характер, и кажется, что в некоторых случаях чрезмерное употребление алкоголя является попыткой самолечения депрессии.​

В настоящее время мы застряли на одном слове “депрессия”, которое описывает два различных, но иногда пересекающихся состояния: (1) нормальная “депрессия", которая вызвана “плохими мыслями", и (2) “Депрессия” с большой буквой “Д", которая вызвана ”вредными химическими веществами". Нормальная депрессия - это всего лишь обычное плохое настроение, соответствующее событиям повседневной жизни. Мы можем сказать, что эта страна депрессии идеогенна или проистекает из наших представлений о вещах. Именно потому, что мы чувствуем так, как думаем, РВ является таким эффективным способом для химически зависимых людей обрести контроль над эмоциями, которые увековечивают цикл употребления алкоголя. Некоторая депрессия является естественной частью алкогольной зависимости, отчасти потому, что алкоголь, употребляемый регулярно, угнетает центральную нервную систему, а отчасти из-за больших разочарований и неудач, которые сопровождают нарушение суждений в состоянии алкогольного опьянения. Простое прекращение употребления алкоголя на некоторое время позволит отчасти избавиться от депрессии такого рода, и, приняв принципы рационального мышления, представленные в «Малой книге», многие люди, страдающие от алкогольной или наркотической зависимости, могут, как надеются, достичь приятной трезвости в течение нескольких недель или месяцев.
Однако, если вы бросаете пить и более месяца испытываете постоянные проблемы с “блюзом”, у вас проблемы со сном, вы плохо питаетесь или возникает ощущение, что жизнь не стоит того, чтобы ее проживать, тогда было бы разумно обратиться за профессиональной помощью. Если вы состоите в группе РВ, позвоните своему консультанту; для этого он или она здесь. Если вы не состоите в группе РВ, обратитесь к частному терапевту, которому вы доверяете, найдите психиатра в "Желтых страницах" или позвоните в местный общественный центр психического здоровья. Вполне возможно, что вы страдаете депрессией, и вам могут пригодиться некоторые “хорошие химические вещества”, чтобы нейтрализовать ваши “плохие химические вещества, вызывающие депрессию”. Антидепрессанты не вызывают привыкания и, если у вас нет необычных побочных эффектов, не вызывают у вас «кайфа», расслабленности или чего-либо еще, что вы можете сразу ощутить. Вместо этого он исправляет химический дисбаланс глубоко в мозге, позволяя вам вернуться к нормальному для вас настроению.
В клинических условиях было обнаружено, что рационально-эмоционально-поведенческая терапия не менее эффективна, чем антидепрессанты, при лечении некоторых серьезных депрессивных расстройств. Однако, даже несмотря на то, что медицинские работники занимаются РВ, они не будут проводить интенсивную психотерапию основных депрессивных расстройств в группах РВ. Они помогут определить, когда уместна профессиональная помощь, в том числе медицинская.
На протяжении многих лет АА ошибались, часто трагически ошибались, в отношении психоактивной медицины. Их позиция о нежелательности психиатрического лечения отбила у людей охоту обращаться за профессиональной помощью, а прием любых психиатрических препаратов строго осуждается — традиционным группам поддержки не нравится мысль о том, что их члены “на чем—то” - даже в некоторых государственных программах Анонимных Алкоголиков. Миф о “сухом алкоголе” - пример того, насколько это может быть неправильно.
Одно можно сказать наверняка: не существует такого понятия, как "пьяный всухую”. Чтобы быть пьяным, человек должен что-то выпить. Это правда, что во время абстиненции люди могут быть раздражительными, импульсивными, навязчивыми или неприятными, но это симптомы абстиненции, а не то таинственное состояние, о котором говорят “выздоравливающие алкоголики”. Это не медицинский термин и не тот, который используется специалистами в области психического здоровья. Нет ни официального признания того, что такое явление существует, ни каких-либо документально подтвержденных примеров того, как люди испытывали “сухое опьянение”.
Как я слышал выражение, “сухой пьяница”, описывает периоды раздражительности, растерянности, враждебности, гнева, или давление, которые испытывают люди, которые не пили совсем недавно. Иногда “сухой пьяница” используется как диагноз, в других случаях оно описывает человека, то есть “он сухой пьяница”. Обычно подразумевается, что кто-то недостаточно усердно работает по 12-шаговой программе или перестал посещать собрания, но все еще трезв. Это часто используется для описания тех, кто бросает вызов существующему положению вещей на собраниях.
Естественно, то, что происходит на собраниях Анонимных Алкоголиков, никого больше не касается, и РВ знает об этом. Однако просто неправильно пересказывать истории о людях, которые на самом деле страдают серьезным маниакально-депрессивным расстройством, для которого характерны неустойчивые перепады настроения, напоминающие алкогольную интоксикацию, и приводить этих людей в качестве примеров “сухих пьяниц”.
Алкогольная зависимость - это всего лишь одна проблема. Она может сосуществовать с рядом других психических заболеваний и приводить к ним. Маниакально-депрессивное заболевание, иногда называемое биполярным расстройством, является примером одного из состояний, которое часто сопровождает алкогольную зависимость. У людей, страдающих биполярным расстройством, часто появляются симптомы, когда они бросают пить. Иногда это происходит в течение первых недель или месяцев трезвости, но биполярный эпизод может возникнуть и спустя годы после того, как человек протрезвеет. Страдальцы могут начать впадать в ”гиперактивность", чрезмерно много говорить, высказывать не очень разумные суждения и вообще доставлять неприятности окружающим. Когда они появляются на собраниях группы поддержки, они трезвы, но плохо справляются, поэтому их, скорее всего, назовут “сухими пьяницами”. Острые биполярные состояния требуют психиатрической помощи с ежедневным приемом лекарств.
Глубокая депрессия - это еще одно состояние, которое иногда называют “сухим пьянством”. Обострение депрессии не является частью абстиненции. Напротив, когда алкогольно-зависимые люди бросают пить, сначала может наступить период депрессии и вялости, но в течение месяца или около того происходит общее избавление от вызванной алкоголем депрессии и возвращение к физическому и соответствующему психическому здоровью. Глубокая депрессия может привести к летальному исходу, поскольку многие люди избавляются от себя, когда все кажется безнадежным. Нелеченная депрессия делает рецидив алкоголизма практически неизбежным, потому что алкоголь действительно обеспечивает быстрое и временное облегчение от худшего вида страданий. При тяжелой депрессии часто невозможно существенно помочь разговорами, заботой или любовью, консультированием или молитвой, и даже интенсивная психотерапия может иметь ограниченный эффект в лечении тяжелой депрессии. Известно, что время и медикаментозное лечение антидепрессантами, наряду с когнитивной психотерапией, являются лучшими методами лечения, особенно в сочетании друг с другом. Называть кого-то, кто плохо себя чувствует, или у кого проблемы со сном или приемом пищи, или кто раздражителен или социально заторможен, “сухим пьяницей” может быть чрезвычайно разрушительным.
У каждого бывают проблемы и плохие дни, иногда плохие недели. Обычные взлеты и падения не обязательно диагностировать, и особенно неуместно называть человека, который раньше был зависим от алкоголя, “сухой пьяница”, потому что он или она не улыбается счастливо. Это только увековечивает миф о том, что есть что-то принципиально иное в людях, которые когда-то были зависимы от алкоголя или наркотиков; это может обескуражить того, у кого и так был плохой день.
Маловероятно, что, если бы существовал какой-либо надзор со стороны специалистов в области психического здоровья, такие практики, как традиция “сухого пьянства”, получили бы такое широкое признание. Но поскольку АА фактически контролирует само себя, существует тенденция к институционализации народной мудрости. Химически зависимые люди имеют право на надлежащую медицинскую и профессиональную помощь. Помощь там, где вы ее найдете, и в вашем стремлении к трезвости вам может быть полезна профессиональная помощь, независимо от того, страдаете вы психическим расстройством или нет.

Зачем нужна профессиональная помощь?​

Любой стоящий терапевт может помочь вам победить химическую зависимость, если это то, чего вы хотите, а хороших терапевтов гораздо больше, чем плохих. Тем не менее, группы поддержки негативно относятся к профессиональной помощи. “Терапия не работает” - распространенное замечание, и каждый член хочет пройти свой собственный экзамен на некомпетентного профессионала, который либо глупо ошибся, либо, казалось, воспользовался их проблемами. Считается, что консультанты и психотерапевты ничего не знают о химической зависимости, предлагают бесполезные советы за деньги — если, конечно, психотерапевт, о котором идет речь, сам не является 12-шаговым терапевтом.​

Дело в том, что профессиональные терапевты претендуют на доверие общественности, основываясь только на своих научных данных, если только их образование не было связано с теологией или богословием. Методы, используемые профессионалами, обычно являются эмпирически обоснованными, которые считаются эффективными, полезными или заслуживающими внимания профессорско-преподавательским составом, состоящим из опытных и знающих людей. Лица, прошедшие обучение в аккредитованных школах медицины, социальной работы, психологии, сестринского дела и консультирования, получают широкую базу навыков межличностной помощи, навыков, которые применимы в любой ситуации. Затем навыки терапевта развиваются в соответствии с областями интересов, и почти в каждом сообществе есть подготовленные терапевты, которые хорошо работают с алкоголиками. Эти терапевты иногда упоминаются в списках других специальностей, таких как консультанты по вопросам брака и семьи или индивидуальные психотерапевты. Просматривая "Желтые страницы", как вы делали бы в поисках хорошего парикмахера или механика, вы можете найти терапевта, который согласится с вашей точкой зрения. Если вам повезет, терапевт будет знаком с когнитивной терапией, особенно с РЭПТ. С самого начала уясните, что у вас серьезные проблемы с алкоголем и вам нужна помощь, чтобы прекратить употреблять его. Это позволит избежать распространенной ловушки первоначального ошибочного диагноза, которая вероятна, когда терапевт не полностью информирован о серьезном характере вашей проблемы.
Часть проблемы поиска хорошего терапевта по борьбе с алкоголизмом заключается в том, что сами профессионалы иногда не уверены в том, как они вписываются в ситуацию, связанную с алкоголизмом. Во многих сообществах услуги по охране психического здоровья предлагаются отдельно от услуг по борьбе с алкоголизмом. Финансирование программ поступает из разных источников, и вместо одной бюрократии существует две. В бюрократии, занимающейся вопросами психического здоровья, методы межличностной помощи основаны в значительной степени на научных принципах, на теориях, разработанных на основе систематических наблюдений, и на объективной реальности. Конфиденциально поговорив с психотерапевтом или побывав в терапевтической группе, вы начнете по-другому думать и чувствовать по некоторым центральным вопросам жизни.
Однако, если вы обратитесь в общественную психиатрическую клинику и заявите о своем желании получить профессиональную, научно обоснованную помощь в лечении вашего алкоголизма, вас могут быстро направить в бюрократическую службу по борьбе с алкоголизмом, где духовное исцеление и программа из 12 шагов являются центральными составляющими. Вас не спросят о ваших личных взглядах на Бога, религию и духовное исцеление, потому что эти вопросы являются табу среди большинства профессионалов. И все же это то, что вы получите. Предполагается, что вам могут помочь только люди, специализирующиеся на химической зависимости. Поэтому профессионалы часто неохотно принимают лиц, злоупотребляющих психоактивными веществами, в свою рабочую группу, поскольку считают, что их собственной подготовки недостаточно для понимания или оценки тайн химической зависимости. Одна из целей «Малой книги» - развенчать миф наркотической и алкогольной зависимости и таким образом помочь специалистам сделать себя более значимой и более доступной для миллионов алкоголиков, которые, как и вы, не в рынке для духовного исцеления и высшие силы, но кто искренне хочет вылечиться от страшной болезни. Как говорилось ранее, РВ возвращает лечение химической зависимости домой, в сферу психического здоровья, где ему и место.

История Теда​

Идея о том, что люди нуждаются в ком-то или во что-то большем или могущественнее их самих, на что можно положиться, является распространенной иррациональной идеей, которая создает и увековечивает зависимость. “Иррациональный” в этом смысле означает только то, что нет никаких доказательств в поддержку этой идеи; напротив, имеются значительные свидетельства, свидетельствующие о том, что люди преуспевают лучше всего, когда у них есть чувство личной ответственности за самосовершенствование и они готовы рисковать, пытаясь решить свои собственные проблемы — возможно, с некоторой помощью, но, по сути, самостоятельно. В приведенной ниже истории вы прочтете о встрече одного человека с Анонимными Алкоголиками. Это сильно отличается от популярных историй об алкоголиках, которые достигают возвышенного внутреннего покоя через глубокое духовное пробуждение или вступают в личные отношения со сверхъестественным Богом. Эта история гораздо более распространена, чем вы могли бы подумать; истории, подобные истории Теда, до недавнего времени редко звучали, но их существует огромное количество. Действительно, нет никакого способа оценить, сколько миллионов Тедов было или сколько из них умерло от алкогольной зависимости и других заболеваний из-за отсутствия рациональных программ восстановления. Он умеет выживать и относится к редкой породе людей, поскольку у большинства людей нет личных сильных сторон, интеллекта,возможностей и самодисциплины, чтобы предпринять Рациональное Восстановление, как это сделал он. Многие люди, которые разгадали часть головоломки — что АА - это религиозное движение, замаскированное под лечение, — неспособны самостоятельно постичь принципы рациональной жизни. Они отчаянно нуждаются в источнике информации о том, как контролировать свои эмоции, как противостоять страстным желаниям, как изучать новые социальные концепции и как по-настоящему принять себя как подверженных ошибкам, но бесценно ценных человеческих существ.​

Прежде всего, общественность должна быть осведомлена о том, что существуют разные пути к выздоровлению, и что истории, которые мы читаем и слышим в газетах, журналах и по телевидению о пьяницах, которые “увидели свет” и пережили духовное пробуждение, на самом деле не вся правда. Прочтите рассказ Теда непредвзято и проанализируйте свои собственные чувства по поводу того, что он хочет сказать.

«Меня зовут Тед, и когда-то я был пристрастен к алкоголю. Теперь я никогда не употребляю алкоголь, потому что, если бы я это сделал, я бы принимал плохие решения, терял все хорошее в жизни и разрушал свое здоровье. Иногда я подумываю о том, чтобы выпить, но потом вспоминаю, что мой организм, вероятно, отличается от организма большинства людей, и что прием одного напитка почти наверняка приведет ко многим другим, за которыми, кстати,, последует возвращение к зависимости. С тех пор как я бросил пить семь лет назад, я наслаждаюсь жизнью больше, чем когда-либо прежде, поэтому с моей стороны было бы глупо прерывать свое счастье ради краткого удовольствия от алкогольного опьянения. Я даже не уверен, что выпить было бы приятно. Мне не интересно это выяснять..​

Когда семь лет назад мне стало плохо, я обратился за помощью к Анонимным Алкоголикам, и, оглядываясь назад, я вижу, что многие собрания, которые я посещал, принесли мне определенную пользу. Однако в то время меня серьезно смущало мое восприятие Анонимных Алкоголиков как религиозного культа. Я был склонен сомневаться в своем собственном суждении по этому поводу, поскольку ошибался во многих других вещах, но теперь я вижу, что что я был прав: что АА - это религия, полная поклонения божествам; священная книга; символ веры; исповедальные обряды и жертвоприношения; акты раскаяния, искупления и искупления; а для верующих спасение в “безмятежности” — покое старейшины АА, который превосходит всякое понимание.
Выросший в крепкой христианской семье, я когда-то верил в Бога и Иисуса. Я думал, что есть способ спастись или возвыситься, веря в самые невероятные вещи. Я “чувствовала присутствие Бога” и верил, что Он может читать мои мысли, и я чувствовала, что Он действительно заинтересован во мне и заботится обо мне. Я даже ожидал, что стану более сильным и совершенным человеком, молясь, читая Библию и изо всех сил стараясь верить в странные учения религии моего детства. В юности я начал “видеть насквозь” некоторые аспекты религии, особенно идею о том, что это замечательно, что кто-то хороший, то есть Иисус, умер из-за моей плохости, и что моя плохость была отменена из-за этой смерти. Во всяком случае, я бы чувствовал себя виноватым в том, что Иисусу пришлось умереть из-за меня, и это наблюдение в конечном итоге привело меня к мысли, что одна из целей религии - унижать людей. К тому времени, как я окончил среднюю школу, я довольно твердо решил, что религия - это просто куча суеверий, распространяемых церквями, чтобы заставить людей жертвовать деньги, что все боги выдуманные и что вселенная велика, по большей части пуста и не имеет собственной цели или значения. Я не говорил людям то, что я думаю, потому что те несколько раз, когда я это делал, те, кому я рассказывал, пугались и злились. Поэтому я просто держал это при себе и втайне поражался тому, как много людей верят в Бога, несмотря на то, что у них вообще нет доказательств и несмотря на все сопутствующие этому странности.
Когда мне было за двадцать, я много пил, потому что любил выпивку больше, чем кто-либо другой из моих знакомых, а к тридцати или около того дела пошли совсем плохо. Я потерял пару рабочих мест, разбил несколько машин и получил ряд необычных травм, таких как порезы во время приготовления пищи, избиение уличной бандой, ожоги и перелом ноги при падении с дерева — и все это в состоянии алкогольного опьянения. Когда мой брак начал распадаться и я снова остался без работы, все закончилось тем, что я лежал на церковной парковке, брошенный туда моей женой, которая вытолкнула меня из машины ногой, прежде чем уехать. В церкви проходило собрание Анонимных Алкоголиков, и несколько человек услышали шум, вышли наружу и приняли меня. Они были очень милыми и очень понимающими. Они сказали, что все были в одной лодке. Была надежда, если бы я просто продолжал возвращаться на собрания.
После нескольких встреч я ликовал. Вернулась надежда, что я смогу вести нормальную жизнь. Я свободно разговаривал на собраниях и быстро познакомился с постоянными участниками, как будто они были старыми приятелями. Один из них, Бен, был упомянут в качестве возможного спонсора, потому что мы так хорошо поладили. Но затем начало происходить нечто тревожащее, то, что я сначала пытался игнорировать. В конце концов, это должно было всплыть на поверхность.
Все говорили о Боге, о “Высшей силе”, на которую алкоголики должны полагаться, чтобы оставаться трезвыми. Они молились Богу во время собраний, а литература, которую мне дали, содержала молитвы и религиозные размышления. Я был вежлив и объяснил, что не верю ни в какого бога, и члены АА заверили меня, что в АА есть место для любой степени неверия; важно просто продолжать возвращаться. Во время одной встречи, когда мне объясняли программу из 12 шагов, я спросил, почему все хотят, чтобы я начал верить в Бога. Пожилой джентльмен, который возвращался сюда двадцать восемь лет назад, ответил: “Потому что это единственный способ оставаться трезвым, Тед. За все мои годы я не знал ни одного трезвенника, у которого не было бы представления о Высшей Силе. Мы бессильны перед своими пристрастиями, Тед. У нас должна быть Высшая Сила, которая дала бы нам силы жить трезвой жизнью. Ты понимаешь это?”
До меня наконец дошло, что я, по сути, снова в церкви, и меня заставляют верить в самые невероятные вещи, чтобы избежать смерти. Я решил не настаивать на своем вопросе, когда другой участник заговорил, пытаясь успокоить меня. “Высшая Сила у всех разная, Тед. В "Большой книге" говорится, что мы должны вверить свою жизнь заботе Бога, как мы Его понимаем. Здесь не говорится ни о христианском Боге, ни об исламском Боге, ни о еврейском Боге, Тед. Подойдет все, что вы считаете Высшей Силой”. Вмешался другой мужчина: “Да, я тоже не верил в Бога, когда впервые пришел в Анонимные Алкоголики. Наверное, я был атеистом, но в конце концов я смирился с тем, что мне лучше продолжать программу или стать трупом, поэтому я нашел свою Высшую Силу в подкладном судне! Однажды вечером, когда мне захотелось выпить, я посмотрел на судно у своей кровати, в которое меня обычно рвало, когда меня тошнило от чрезмерного употребления алкоголя. Я подумала про себя: "Судно, ты - моя Высшая Сила на сегодняшний вечер". Когда ночь закончилась, я поблагодарила свою Высшую Силу, и внезапно я возблагодарила Бога, и с тех пор я познала неизменную любовь Всемогущего Бога. Думаю, я спасен. По крайней мере, я все еще трезв”. Мне пришло в голову спросить, почему, если его Бог был таким могущественным, он все еще чувствовал, что должен посещать собрания пять вечеров в неделю, но затем несколько других охотно заверили меня, что вашей “ВС” может быть что угодно!
Наконец я встал и сказал: ‘Мне очень жаль. Мне просто не нравятся боги, или молитвы, или моральная инвентаризация, и я не планирую заглаживать вину перед людьми, которых я, возможно, разочаровал или причинил боль, чтобы помочь себе, я позабочусь о себе сам. Я не думаю, что смогу вернуться, если это все, что у нас есть".
Когда я направилась к двери, Бен последовал за мной и потащил в боковую комнату, в то время как остальные закрыли собрание молитвой «Отче наш». Он рассказал мне об особой группе Анонимных Алкоголиков, которая собиралась всего раз в неделю на другом конце города. Раньше их называли “Интеллектуалами", но только сейчас они сменили название на “Мы агностики”. Он дал мне адрес и вернулся на встречу.
Короче говоря, «Мы агностики» оказались такой же подогретой бессмыслицей. Они использовали ту же 12-ступенчатую программу, за исключением того, что кто-то вычеркнул слово “Бог” и заменил его словом “Мудрость”. Мы, агностики, были более неформальными, чем основная группа, и было ясно, что на самом деле они были группой изгоев, которые пользовались членством лишь второго сорта в АА. Им не было дано никакого признания, за исключением того, что они были свалкой недовольных АА, и национальная организация не предоставила никакой специальной программы или литературы. От них мало чего ожидали, поскольку, согласно теологии Анонимных Алкоголиков, они наверняка должны были умереть.
Удивительно, но именно это мне сказали в группе Анонимных Алкоголиков, когда я вернулся и объяснил, что решил вообще покинуть Анонимных Алкоголиков. “Мы желаем тебе всего наилучшего, Тед, но мы должны предупредить тебя, что ты вряд ли останешься трезвым, если перестанешь приходить; ты очень болен, и тебе еще много лет понадобится алкоголизм. Некоторые люди не могут прийти в себя, пока не бросят пить и не вернутся несколько раз. Если вы не сгибаете колени, вы согнете локоть. Когда ты снова начнешь пить, ты, вероятно, приползешь обратно, если тебе посчастливится продержаться так долго. Мы будем здесь, и, может быть, тогда ты поверишь в Высшую Силу, которая вернет тебе рассудок”.
С того вечера прошло семь лет, и я выздоровел. Мне сказали не говорить, что я выздоровевший алкоголик, а “выздоравливающий". ”Я считаю, что это просто очередная доктрина, направленная на то, чтобы унизить людей и заставить их чувствовать себя зависимыми от АА, зависимыми от милости какого-то Бога. Лично я чувствую, что АА больше зависело от меня, чем я от него. Иначе зачем бы оно использовало все эти уловки, чтобы заставить меня заняться бизнесом с Богом? Со мной не было никакой магии, связанной с выздоровлением, никакой “Высшей Силы”, никакой моральной оценки, никакой исповеди, никаких пьяных разговоров, никаких собраний Анонимных Алкоголиков. Вместо этого с моей стороны была готовность доверять себе и своей способности рассуждать здраво. Самое главное, я был готов терпеть дискомфорт, беспокойство, некоторое первоначальное твлечение, а также некоторую неопределенность и неуверенность в себе. Если я пью, я болен. Когда я остаюсь трезвым, я быстро выздоравливаю. Я научился принимать себя, изучая рациональную терапию, и некоторое время я ходил к рациональному консультанту, просто чтобы разобраться в своих мыслях. Я свободный человек, могу пить или нет. Я предпочитаю этого не делать, потому что это нанесло бы вред мне самому, испортило бы мой собственный парад, а кому, черт возьми, это нужно?»

Примите чью-либо сторону!​

В этой небольшой книге вы увидите, что есть две страны трезвости. Один из них - трезвость HP (Higher Power, Высшей Силы), построенная на продолжающейся зависимости и сверхъестественности. Другой, NHP (No Higher Power, Нет Высшей Силы) трезвости, основан на сильных сторонах каждого из нас и вдохновляет нас на независимость везде, где это в человеческих силах.​

Я наблюдал, как многие, очень многие люди борются со своими пагубными привычками как в программах RR, так и AА, и я видел, как люди достигают трезвости обоими способами. Но у тех, кто добивается успеха, кажется, есть кое-что общее, независимо от того, в какой программе они участвуют. Они таковы: (1) они искренне хотят стать лучше, (2) они принимают идею воздержания от веществ, изменяющих сознание, и (3) они привержены последовательной общей философии, которая оправдывает воздержание от этих веществ.
Многое зависит от этого третьего пункта. AA и RR противоположны во многих отношениях; фактически, RR является противоположностью AA. По мере чтения вы, возможно, согласитесь со мной, что “посередине” - не лучшее место для этого. Я предлагаю, чтобы вместо 12 шагов у нас был только один, а именно: “Шаг 1. Мы бесстрашно проанализировали наши самые основные убеждения и выбрали программу восстановления, которая имела наибольший смысл”.